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Bhagavan Ramana Maharshis berühmteste Worte erklären klar die Wahrheit über Schicksal und Karma. Als Ramana Maharshis Mutter nach Tiruvannamalai kam, um Ramana zu überreden, mit ihr nach Hause zurückzukehren, schrieb Ramana Maharshi in ein Stück Papier und gab es ihr.

„In Übereinstimmung mit dem Prarabdha (Karma – Schicksal) jeder Person kontrolliert der Ordainer (Gott) das Schicksal der Seelen gemäß ihren früheren Taten. Was auch immer dazu bestimmt ist, nicht zu geschehen, wird nicht geschehen, wie sehr Sie es auch versuchen mögen. Was auch immer passieren soll, es wird passieren, wie sehr Sie auch versuchen mögen, es zu stoppen.

Die Debatte zwischen freiem Willen und Schicksal geschieht aus Unwissenheit. Laut Ramana Maharishi- „Die einzige Freiheit, die der Mensch hat, besteht darin, nach Jnana zu streben und es zu erwerben“ (Wissen). Durch Wissen kommt der freie Wille. Sie haben die Freiheit, entweder Ihr Schicksal anzunehmen (Prarabdha) oder damit zu kämpfen, was zu weiteren Verstrickungen führt.

Die Menschen versuchen immer, ihr Schicksal zu ändern. Durch Wissen erkennen Sie, dass Sie den freien Willen haben, Ihr Schicksal zu „erschaffen“. Ihre Wahl der Antwort entscheidet über das Ergebnis Ihrer Handlungen. Wenn Sie zum Beispiel Ihrem Ego frönen oder Gier und Ehrgeiz nachgeben, entstehen Ihnen Schulden. Aber wenn Sie Ihr Unglück stillschweigend erleiden und Ihre Pflichten distanziert erfüllen, befreien Sie Ihr bisheriges Gepäck von Schulden.

Um ein gutes Schicksal für sich selbst zu schaffen, müssen Sie Maßnahmen ergreifen, die Ihnen Gerechtigkeit einbringen, z. B. Anbetung und Nächstenliebe.

Dies ist das einzige Privileg, das ein Mensch haben kann, um sein Schicksal zu „erschaffen“. Man darf sich nicht mit Ihren Handlungen identifizieren und seine Handlungen, Pflichten und Verantwortlichkeiten auf distanzierte Weise ausführen, ohne an die Welt gebunden zu sein. Wenn Sie Handlungen ausführen, ohne sich mit ihnen selbst zu identifizieren (Ego oder Arroganz), entsteht kein Karma.

Sie waschen lediglich Ihr vergangenes Karma ab und sobald Sie Ihr karmisches Gepäck geräumt haben, werden Sie von diesem Kreislauf von Geburt und Tod befreit. Das Spiel Samsara (weltliche Illusionen / Maya, Eigensinne, Knechtschaft) wird Sie nicht mehr einladen. Sie sind dauerhaft befreit.

Bhagavan Ramana Maharshi akzeptierte die Gültigkeit der Gesetze des Karma, sagte jedoch, dass sie nur anwendbar seien, solange sich eine Person vorstellte, er sei vom Selbst getrennt und kenne die Wahrheit (das Selbst) nicht. Ramana sagte, dass Individuen eine Reihe von vorher festgelegten Aktivitäten und Erfahrungen durchlaufen werden, die alle die Konsequenzen früherer Handlungen und Gedanken sind.

Er sagte, dass jede Handlung und Erfahrung im Leben eines Menschen bei der Geburt bestimmt wird und dass die einzige Freiheit, die man hat, darin besteht, zu erkennen, dass niemand handelt und niemand erlebt. Sobald man jedoch das Selbst erkennt, ist niemand mehr übrig, um die Konsequenzen von Handlungen zu erfahren, und so wird die gesamte Struktur der karmischen Gesetze überflüssig.

Ramana Maharshi machte deutlich, dass wenn der Agent, von dem das Karma abhängt, nämlich das Ego, das zwischen dem Körper und dem Selbst besteht, in seiner Quelle verschmilzt und seine Form verliert, wie kann das Karma, das von ihm abhängt, überleben? Er sagt, wenn es kein Ich gibt, gibt es kein Karma.

Die Essenz des Karma besteht darin, die Wahrheit über sich selbst zu erkennen, indem man fragt: „Wer bin ich?“ „Wer fängt an, Karmas zu tun?“ Wenn der Macher von Karmas nicht ist, wird das Ego durch Nachforschungen vernichtet. Der vollkommene Frieden der höchsten Glückseligkeit, der das Ergebnis von Karma Yoga ist, kann nicht erreicht werden.

o die Frage eines Devotees: „Gibt es so etwas wie freien Willen? Ramana Maharshi fragt: Wessen Wille ist das? Solange es den Sinn für Perfomer gibt, gibt es den Sinn für illusionären Genuss und für individuellen Willen.

Aber wenn dieser Sinn durch die Praxis der Selbstforschung (Vichara) verloren geht und man sich selbst verwirklicht, dann wird das Göttliche handeln und den Verlauf der Ereignisse leiten. Er stellt klar, dass der freie Wille das Feld nur in Verbindung mit Individualität hält. Solange die Individualität anhält, gibt es einen freien Willen.

Alle Schriften basieren auf dieser Idee und raten uns daher, den freien Willen auf die richtigen Ziele auszurichten. „Das Schicksal ist das Ergebnis vergangener Aktionen. Es geht um den Körper. Lassen Sie den Körper so handeln, wie es ihm passt. Warum beschäftigst du dich damit? Warum achtest du darauf? Sollte etwas passieren, geschieht dies aufgrund vergangener Handlungen des göttlichen Willens und anderer Faktoren. “

Ramana Maharshi sagt, dass es nur zwei Möglichkeiten gibt, das Schicksal zu erobern oder davon unabhängig zu sein. Man muss sich erkundigen, für wen dieses Schicksal bestimmt ist, und herausfinden, dass nur das Ego an das Schicksal gebunden ist und nicht das Selbst und dass das Ego nicht existiert.

„Der andere Weg, das Ego abzutöten, besteht darin, sich dem Herrn völlig hinzugeben, seine Hilflosigkeit zu erkennen und die ganze Zeit zu sagen: ‚Nicht ich, sondern Du, o Herr‘, und jeden Sinn für ‚ich‘ und ‚mein‘ aufzugeben und Gott mit dir machen zu lassen, was er will.

Hingabe kann niemals als vollständig angesehen werden, solange der Devotee dies oder jenes vom Herrn will. Wahre Hingabe ist Liebe zu Gott um der Liebe willen und nichts anderes, nicht einmal um der Befreiung willen. Mit anderen Worten, eine vollständige Ausrottung des Ego ist notwendig, um das Schicksal zu erobern. Es ist unerheblich, ob Sie diese Auslöschung durch Jnana Marga – Selbstuntersuchung oder durch Bhakti Marga – Weg der Hingabe erreichen. “

Ramana Maharshi sagt, dass ein Mann bei seinen früheren Geburten möglicherweise viele Karmas ausgeführt hat und daher seine gegenwärtigen und zukünftigen Geburten entschieden werden. Einige davon allein werden für diese Geburt ausgewählt und er muss ihre Früchte bei dieser Geburt und die anderen Karmas genießen, die er bei seinen zukünftigen Geburten erleben kann. All dieses Karma kann zerstört werden, indem man Wissen über das Selbst erlangt.

Es gibt hauptsächlich drei Arten von Karma.

1) Sanchita Karma. Die karmischen Schulden haben sich aus früheren Geburten angesammelt.

2) Prarabdha Karma. Der Teil des Sanchita-Karmas, der im gegenwärtigen Leben herausgearbeitet werden muss. Da das Gesetz des Karma Determinismus in menschlichen Aktivitäten impliziert, wird Prarabdha oft als Schicksal übersetzt.

3) Agami Karma. Im gegenwärtigen Leben hat sich neues Karma angesammelt, das in zukünftige Leben übertragen wird.

Ramana Maharshi betrachtete das Gesetz des Karma als Manifestation des Willens Gottes. Er sagte, dass es vor der Selbstverwirklichung einen persönlichen Gott gibt, Iswara, der das Schicksal jedes Menschen kontrolliert. Es ist Iswara, der bestimmt hat, dass jeder die Konsequenzen seiner Handlungen erleiden muss, und es ist Iswara, der die Abfolgen von Aktivitäten auswählt, die jeder Mensch in jedem Leben durchlaufen muss. Man kann sich Iswaras Gerichtsbarkeit nicht entziehen, solange man sich noch mit den Aktivitäten des Körpers identifiziert.

Einzelpersonen müssen ihre Karmas leiden, aber Iswara (Gott) schafft es, das Beste aus ihren Karmas für seinen Zweck zu machen. Gott manipuliert die Früchte des Karma, aber er fügt es nicht hinzu oder nimmt es weg. Das Unterbewusstsein eines Menschen ist ein Lagerhaus für gutes und schlechtes Karma. Iswara (Gott) wählt aus diesem Lagerhaus aus, was seiner Ansicht nach am besten zur spirituellen Entwicklung für jeden Menschen passt, ob angenehm oder schmerzhaft. Es gibt also nichts Beliebiges. Gott ist derjenige, der die Früchte der Handlungen gemäß seinem Karma an jeden Menschen verteilt.

Karma oder Schicksal können nur beendet werden, indem man sich selbst nach „WER BIN ICH“ erkundigt und das Selbst erkennt. Selbst wenn wir Japa oder Meditation oder Yoga machen, wenn das Gefühl „Ich mache Japa“ da ist, dann ist das Schlechte da Handlungen, die von einem Menschen begangen werden, bleiben bei ihm.

Solange das Gefühl „Ich mache“ da ist, muss man das Ergebnis seiner Handlungen erfahren, ob sie gut oder schlecht sind. Wie ist es möglich, eine Handlung mit einer anderen auszulöschen? Wenn das Gefühl, dass ich es tue, verloren geht, wirkt sich nichts auf Sie aus. Wenn man das Selbst nicht erkennt, wird das Gefühl „Ich tue“ niemals verschwinden. Für eine Person, die das Selbst erkennt, wo ist die Notwendigkeit für Japa? Wo ist der Bedarf an Tapas (Sparmaßnahmen)?

Es ist wahr, dass wir nicht gebunden sind. Das heißt, das wahre Selbst hat keine Bindung und es ist wahr, dass Sie irgendwann zu Ihrer Quelle zurückkehren werden. Aber wenn Sie in der Zwischenzeit Sünden begehen, müssen Sie sich den Konsequenzen stellen. Du kannst ihnen nicht entkommen. Wenn ein Mann dich schlägt, kannst du sagen: „Ich bin frei. Ich bin nicht von den Schlägen betroffen und fühle keine Schmerzen. Lass ihn mich weiter schlagen “. Wenn Sie den Schmerz wirklich spüren können, können Sie tun, was Sie wollen, aber was nützt es, wenn Sie nur in Worten sagen, dass Sie frei sind?

Bhagavans schriftliche Antwort an seine Mutter legt Ramanas Glauben an das Schicksal klar dar – „Der Ordinator (Gott) kontrolliert das Schicksal der Seelen in Übereinstimmung mit ihrem Prarabdha-Karma (Schicksal, das in diesem Leben ausgearbeitet werden muss und aus der Bilanz der Handlungen in vergangenen Leben resultiert). Was auch immer dazu bestimmt ist, nicht zu geschehen, wird nicht geschehen, wie sehr man auch versuchen mag, es geschehen zu lassen. Was auch immer dazu bestimmt ist, zu geschehen, wird geschehen, wie sehr Sie auch versuchen mögen, es zu verhindern.

Alle Aktivitäten des Körpers und alle Handlungen sind von dem Zeitpunkt an, an dem wir geboren werden, vorbestimmt. Es liegt nicht in Ihrer Hand, sie zu akzeptieren oder abzulehnen. Die einzige Freiheit, die Sie haben, ist, Ihren Geist nach innen zu wenden und dort den Aktivitäten zu entsagen. Ramana Maharshi hat immer behauptet, dass alles vorherbestimmt ist. Warum kommt der Körper ins Dasein? Er ist für die verschiedenen Dinge bestimmt, die ihm in diesem Leben zugedacht sind…. Was die Freiheit und den freien Willen betrifft, so ist ein Mensch immer frei, sich nicht mit dem Körper zu identifizieren und sich nicht von den Freuden und Schmerzen beeinflussen zu lassen, die aus seinen Aktivitäten resultieren.

Finde heraus, wer derjenige ist, der einen freien Willen oder eine Prädestination hat, und bleibe in diesem Zustand. Dann sind beide transzendiert. Entdecke das und sei in Frieden. Der einzige Weg von Karma (Handlung), Bhakti (Hingabe), Yoga und Jnana (Wissen) besteht darin, zu erforschen, wer das Karma hat.Wer bin ich? Durch diese Untersuchung verschwindet das Ego und der Zustand des Verweilens im Selbst, in dem keine dieser negativen Eigenschaften jemals existiert hat und nur die Wahrheit bleibt.

Solange ein Mensch der Handelnde ist, erntet er auch die Früchte seiner Taten, aber sobald er durch die Untersuchung, wer der Handelnde ist, das Selbst erkennt, fällt sein Gefühl, der Handelnde zu sein, weg und alle drei Arten von Karma (Schicksal) werden beendet.

Es gibt nur zwei Möglichkeiten, das Schicksal zu überwinden oder davon unabhängig zu werden. Der eine besteht darin, zu erforschen, wer dieses Schicksal erleidet, und zu entdecken, dass nur das Ego daran gebunden ist und nicht das Selbst, und dass das Ego nicht existent ist.

Der andere Weg ist, das Ego abzutöten, indem man sich dem Herrn völlig hingibt, indem man seine Hilflosigkeit erkennt und ständig sagt: „Nicht ich, sondern Du, oh mein Herr“, und jedes Gefühl von „ich“ und „mein“ aufgibt und Gott mit einem machen lässt, was er will. Hingabe kann niemals als vollständig angesehen werden, solange der Gottgeweihte dieses oder jenes vom Herrn will.

Wahre Hingabe ist Liebe zu Gott um der Liebe willen und um nichts anderes, nicht einmal um der Erlösung willen.

Wenn diese Hingabe vollständig ist, dann kann die Gnade von Arunachala oder einer lebenden Jnani – erleuchteten Seele dem Geist helfen, mit dem Hrudayam (rechtes Herz) zu verschmelzen und allem Karma vergangener Geburten zu entkommen und auch der Kette von Wiedergeburten in der Zukunft zu entgehen.