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Bhagavan Ramana Maharshi était un Jnani (Saint) éclairé en Inde et en 1896, à l’âge de 16 ans, Ramana eut une «expérience de mort» où il prit conscience d’un «courant» ou «force» qu’il reconnut comme sa véritable «Je» ou «soi», qu’il a réalisé comme Seigneur Shiva qui est Ishvara. Six semaines après cette expérience, Ramana a quitté la maison de son oncle à Madurai pour rejoindre Tiruvannamalai où se trouve la montagne sacrée Arunachala et est resté à Arunachala pour le reste de sa vie.

Ramana a été nommé Venkataraman Iyer à sa naissance, mais plus tard dans la vie, il était surtout connu sous le nom de Bhagavan Sri Ramana Maharshi. Il a attiré des fidèles du monde entier qui le considéraient comme une incarnation de Shiva et sont venus à lui pour des bénédictions et cherchant à connaître la vérité de soi. Depuis les années 1930, ses enseignements ont été popularisés en Occident, ce qui lui a valu une reconnaissance mondiale en tant que saint éclairé.La plupart de ses enseignements étaient dans le silence.Ramana Maharshi a toujours recommandé la voie de l’auto-enquête «Qui suis-je» comme principal moyen de supprimer ignorance et demeure en soi

Ramana Mahrshi Naissance et petite vie

Ramana est né le 30 décembre 1879 à Tiruchuli, Tamil Nadu, Inde. Il était le deuxième de quatre enfants d’une famille orthodoxe hindoue brahmane. Son père était Sundaram Iyer (1848–1890) et sa mère était Azhagammal (1864–1922). Il avait deux frères Nagaswami (1877–1900) et Nagasundaram (1886–1953) et une sœur cadette nommée Alamelu (1887–1953). Quand il avait environ onze ans, son père l’envoya vivre avec son oncle paternel Subbaiyar à Dindigul car il voulait que ses fils soient éduqués en anglais afin qu’ils puissent entrer dans le service gouvernemental. Seul le tamoul a été enseigné à l’école du village de Tiruchuli qu’il a fréquentée pendant trois ans.

En 1891, lorsque son oncle a été transféré à Madurai, Venkataraman et son frère aîné Nagaswami ont déménagé avec lui.

Son père Sundaram Iyer mourut subitement le 18 février 1892. Après la mort de son père, la famille se sépara et Venkataraman et Nagaswami restèrent avec Subbaiyar à Madurai.Venkataraman fréquenta d’abord le Scott’s Middle School, puis le American Mission High School.

En juillet 1896, à 16 ans, il eut une peur soudaine de la mort. Il a été frappé par «un éclair d’excitation» ou de «chaleur», comme un «avesam», un «courant» ou «force» qui semblait le posséder tandis que son corps devenait rigide. Il a lancé un processus d’auto-enquête, se demandant: «Qu’est-ce qui meurt? Il a conclu que le corps meurt, mais ce «courant» ou «force» reste vivant, et a reconnu ce «courant» ou «force» comme son Soi, qu’il a plus tard identifié avec «le Dieu personnel ou Ishvara

Dans l’un de ses rares commentaires écrits sur ce processus, Ramana Maharshi a écrit: «En me demandant qui est le voyant? J’ai vu le voyant disparaître en laissant «cela» seul qui subsiste pour toujours. Aucune pensée ne s’est levée pour dire que j’ai vu. Comment alors la pensée a-t-elle pu surgir pour dire que je n’ai pas vu.

Après cet événement, il s’est désintéressé des études scolaires, des amis et des relations. Évitant la compagnie, il préférait s’asseoir seul, absorbé par la concentration sur ce courant ou cette force et se rendait quotidiennement au temple Meenakshi à Madurai.

Sachant que sa famille ne lui permettrait pas de devenir sannyasin et de quitter la maison, Venkataraman partit pour Tiruvannamalai, disant à son frère qu’il devait suivre une classe spéciale à l’école.Venkataraman monta dans le train le 29 août 1896 et atteignit Tiruvannamalai le 1er septembre 1896 où il est resté pour le reste de sa vie

1896-1897

Lorsque Ramana est arrivé à Tiruvannamalai, il est allé directement au temple d’Arunachaleswara. Il passa les premières semaines dans la salle aux mille piliers du temple, puis se déplaça vers d’autres endroits du temple, et finalement vers la voûte de Patala lingam afin de ne pas être dérangé. Là, il passa des jours absorbé dans un samādhi si profond qu’il ignorait les piqûres de vermine et de ravageurs.

Seshadri Swamigal, un saint local, a découvert Ramana dans la voûte souterraine et a essayé de le protéger des autres personnes qui essayaient de déranger Ramana. Après environ six semaines dans la chambre forte de lingam de Patala, il a été emmené et nettoyé. Pendant les deux mois suivants, il est resté dans le sanctuaire de Subramanya, si inconscient de son corps et de son environnement que les gens ont dû lui donner de la nourriture dans la bouche pour l’empêcher de mourir de faim.

1897–1898

En février 1897, six mois après son arrivée à Tiruvannamalai, Ramana Maharshi déménagea à Gurumurtam, un temple situé à environ 1,5 km de là. En mai 1898, Ramana Maharshi déménagea dans un verger de manguiers à côté de Gurumurtam.
Alors qu’il vivait au temple de Gurumurtam, sa famille a découvert où il se trouvait. Tout d’abord, son oncle Nelliappa Iyer est venu et l’a supplié de rentrer chez lui, promettant que la famille ne perturberait pas sa vie ascétique. Ramana Maharishi s’est assis immobile et finalement son oncle a abandonné.

En septembre 1898, Ramana Maharishi a déménagé au temple de Shiva à Pavalakkunru, l’une des parties orientales d’Arunachala. À l’époque où Ramana y séjournait, c’était en dehors de la ville et à la lisière de la forêt et des champs qui entouraient la ville à cette époque, mais actuellement cet endroit est entouré de bâtiments. C’est là qu’il a eu sa première rencontre avec sa mère, où elle a essayé de le faire rentrer chez elle avec elle.

Ramana a répondu à sa mère en lui écrivant dans un papier. Le message était: «Conformément au Prarabdha (Karma / destin) de chaque personne, l’Ordainer (Dieu) contrôle le sort des âmes conformément à leurs actes passés. Tout ce qui est destiné à ne pas arriver ne se produira pas, aussi dur que vous ferez. Tout ce qui est destiné à arriver se produira, même si vous essayez de l’arrêter. C’est certain. La meilleure solution est donc de garder le silence. Il a refusé de rentrer même si sa mère le suppliait de revenir. À ce moment-là, sa mère est retournée à Madurai, attristée.

1899–1922

Peu de temps après, en février 1899, Ramana Maharshi quitta Pavalakkunru pour vivre sur la colline d’Arunachala. Il est resté brièvement dans la grotte de Satguru et la grotte de Guhu Namasivaya avant de s’installer à la grotte de Virupaksha pendant les 17 années suivantes, utilisant la grotte de manguier pendant les étés, à l’exception d’une période de six mois à Pachaiamman Koil pendant l’épidémie de peste.

En 1916, sa mère Alagammal et son jeune frère Nagasundaram rejoignirent Ramana à Tiruvannamalai et le suivirent lorsqu’il déménagea dans la plus grande grotte de Skandashram, où Bhagavan vécut jusqu’à la fin de 1922. Sa mère prit la vie d’un sannyasin et Ramana Maharishi commença à lui donner instructions intenses et personnelles pendant qu’elle prenait en charge la cuisine de l’Ashram.

Le frère cadet de Ramana Maharishi, Nagasundaram, est alors devenu un sannyasi, prenant le nom de Niranjanananda, devenant connu sous le nom de Chinnaswami (le plus jeune Swami).

Au cours de cette période, Ramana Maharshi a composé The Five Hymns to Arunachala, son magnum opus en poésie lyrique dévotionnelle. Le premier hymne, Aksharamanamalai, a été composé en tamoul en réponse à la demande d’un fidèle de chanter une chanson en errant dans la ville pour l’aumône. L’hymne de la guirlande conjugale raconte le symbolisme lumineux de l’amour et de l’union entre l’âme humaine et Dieu, exprimant l’attitude de l’âme qui aspire encore.

À partir de 1920, la santé de sa mère se détériora et Ramana la soigna avec le plus grand soin et affection, passant parfois des nuits blanches à ses côtés.

Elle est décédée le 19 mai 1922 et le jour de sa mort, tôt le matin, Bhagavan Ramana Maharshi s’est assis à côté d’elle et a placé sa main gauche sur la tête de la mère et sa main droite sur le côté droit de sa poitrine. Il est resté comme ça pendant près de huit heures. Les fidèles qui s’étaient rassemblés là-bas savaient que la vie de la mère de Ramana était terminée. Ils ont observé la beauté et la sainteté d’un fils élevant l’âme de sa mère vers l’Infini.

Kunju Swami qui était présent a dit plus tard que les fidèles observant cela ont estimé que c’était une démonstration physique du voyage de l’âme vers l’Absolu; c’était comme la chaleur et la lumière se propageant d’une flamme. Quand cette âme et cet esprit ont fusionné dans le Soi, Bhagavan a enlevé ses mains et a ensuite dit: «Lorsque l’âme fusionne avec le Soi et est complètement anéantie, un doux son comme celui d’une cloche peut être ressenti.

Comme l’exige la tradition dans le cas d’un être libéré, le corps d’Algammal n’a pas été incinéré mais enterré. Comme aucun enterrement n’est autorisé sur la colline, son corps a été enterré au pied de la colline du côté sud. C’était à moins d’une heure de marche de Skandasramam et Ramana Maharishi marchait souvent de Skandashram à la tombe de sa mère.

En décembre 1922, Ramana ne retourna pas à Skandashram et s’installa au pied de la colline. C’est ainsi que Sri Ramanasramam a vu le jour. Il a dit: «Ce n’est pas de mon propre chef que j’ai déménagé de Skandasramam. Quelque chose m’a placé ici et j’ai obéi.

Dernières années (1940-1950)

En novembre 1948, une minuscule masse cancéreuse a été trouvée sur le bras de Ramana Maharshi et a été enlevée en février 1949 par le médecin de l’ashram. Bientôt, une autre croissance est apparue et une autre opération a été effectuée par un chirurgien éminent en mars 1949 avec application de radium. Le médecin a dit à Ramana Maharishi qu’une amputation complète du bras à l’épaule était nécessaire pour lui sauver la vie, mais Ramana a refusé.

Une troisième et une quatrième opération ont été effectuées en août et décembre 1949, mais l’ont seulement affaibli. D’autres systèmes de médecine ont alors été essayés, mais tout s’est avéré infructueux et a été arrêté à la fin du mois de mars lorsque les fidèles ont abandonné tout espoir. Aux fidèles qui l’ont supplié de se guérir pour le bien de ses disciples, Ramana Maharishi aurait répondu: «Pourquoi êtes-vous si attaché à ce corps? Lâchez prise »et« Où puis-je aller? Je suis là.

En avril 1950, Ramana Maharishi était trop faible pour se rendre dans la salle et les heures de visite étaient limitées. Les visiteurs passaient devant la petite pièce où il passait ses derniers jours pour avoir un dernier aperçu.

Ramana a quitté le corps physique le 14 avril 1950 à 20h47 pour fusionner pour toujours avec Arunachala. Il n’y a eu aucune lutte, aucun spasme, aucun signe de mort. À ce moment précis, une comète (certains l’appelaient une étoile filante) se déplaça lentement dans le ciel, atteignit le sommet de la colline sacrée d’Arunachala et disparut derrière elle. La lumière qui illuminait la terre en tant que Bhagavan Sri Ramana Maharshi avait maintenant fusionné avec la Lumière éternelle qui est la source de toute création.

Tous les journaux anglais et tamouls de Madras du 16 avril 1950 ont fait une large publicité dans les gros titres des banderoles au passage du Maharshi. Ils ont également évoqué le météore qui avait été vu dans le ciel dans tout l’État de Madras couvrant des centaines de milliers de kilomètres carrés à 20h47 dans la nuit du 14 avril par un grand nombre de personnes à différents endroits et signalé au Presse. Ces témoins oculaires avaient été frappés par son aspect et son comportement particuliers qui les avaient amenés à attribuer l’étrange phénomène au décès d’une grande âme spirituelle. Une telle masse de preuves parle d’elle-même même si une telle preuve est requise.

Les fidèles de Ramana Maharshi le considèrent comme Dakshinamurthy et comme un avatar de Skanda, une forme divine du Seigneur Shiva. Ramana a rapproché Jnana Marga des gens et Bhagavan Ramana Maharshi a montré que le but de la vie était de nous éclairer en cherchant la vérité de soi à travers l’auto-enquête sur «qui suis-je?» et en demeurant et en nous abandonnant à la vérité suprême du moi. En suivant cette vérité, nous pouvons tous être libérés et éclairés dans cette vie.