Ramana Maharshi – Una breve introduzione

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Bhagavan Ramana Maharshi era un santo illuminato (Jnani) in India. Nell’anno 1896, all’età di 16 anni, Ramana ebbe una “esperienza di morte” in cui divenne consapevole di una “corrente” o “forza” che riconobbe come la sua vera “Io” o “sé”, che ha realizzato come Lord Shiva che è Ishvara (Dio) che esiste in ogni anima. Sei settimane dopo questa esperienza, Ramana lasciò la casa di suo zio a Madurai per raggiungere Tiruvannamalai dove esiste la montagna sacra di Arunachala e rimase ad Arunachala per il resto della sua vita.

Ramana fu chiamato Venkataraman Iyer quando nacque, ma più tardi nella vita fu conosciuto principalmente con il nome di Bhagavan Sri Ramana Maharshi. Attirava devoti da tutto il mondo che lo consideravano un’incarnazione di Shiva e andavano da lui per ricevere benedizioni e cercare di conoscere la verità del sé. Dagli anni ’30 i suoi insegnamenti sono stati resi popolari in Occidente, con conseguente riconoscimento mondiale come santo illuminato. La maggior parte dei suoi insegnamenti erano in silenzio.Ramana Maharshi ha sempre raccomandato il percorso di autoindagine “Chi sono io” come mezzo principale per rimuovere ignoranza e dimorare nel sé

Nascita di Ramana Maharshi e primi anni di vita

Ramana è nato il 30 dicembre 1879 a Tiruchuli, Tamil Nadu, India. Era il secondo di quattro figli in una famiglia ortodossa di bramini indù. Suo padre era Sundaram Iyer (1848-1890) e sua madre era Azhagammal (1864-1922). Aveva due fratelli Nagaswami (1877–1900) e Nagasundaram (1886–1953) e una sorella minore di nome Alamelu (1887–1953).

Quando aveva circa undici anni, suo padre lo mandò a vivere con lo zio paterno Subbaiyar a Dindigul perché voleva che i suoi figli fossero istruiti in lingua inglese in modo che potessero entrare nel servizio governativo. Solo il tamil ha studiato nella scuola del villaggio di Tiruchuli, che ha frequentato per tre anni.

Nel 1891, quando suo zio fu trasferito a Madurai, Venkataraman e suo fratello maggiore Nagaswami si trasferirono con lui.

Suo padre Sundaram Iyer morì improvvisamente il 18 febbraio 1892.Dopo la morte del padre, la famiglia si separò e Venkataraman e Nagaswami rimasero con Subbaiyar a Madurai.Venkataraman frequentò prima la Scott’s Middle School e poi l’American Mission High School.

Nel luglio 1896, all’età di 16 anni, ebbe un’improvvisa paura della morte. Fu colpito da “un lampo di eccitazione” o “calore”, come un “avesam”, una “corrente” o “forza” che sembrava possederlo mentre il suo corpo si irrigidiva. Ha avviato un processo di autoindagine, chiedendosi: “cos’è che muore?”

Ha concluso che il corpo muore, ma questa “corrente” o “forza” rimane viva e ha riconosciuto questa “corrente” o “forza” come il suo Sé, che in seguito ha identificato con “il Dio personale o Ishvara

In uno dei suoi rari commenti scritti su questo processo, Ramana Maharshi scrisse: “Mi chiedo chi è il veggente? Ho visto il veggente scomparire lasciando da solo “quello” che dura per sempre. Nessun pensiero è emerso per dire che ho visto. Come potrebbe allora sorgere il pensiero di dire che non ho visto. “

Dopo questo evento, ha perso interesse per gli studi scolastici, gli amici e i parenti. Evitando la compagnia, preferiva sedersi da solo, assorbito dalla concentrazione su questa corrente o forza e si recava quotidianamente al Tempio Meenakshi a Madurai.

Sapendo che la sua famiglia non gli avrebbe permesso di diventare un sannyasin e lasciare la casa, Venkataraman andò a Tiruvannamalai, dicendo a suo fratello che doveva frequentare una classe speciale a scuola.Venkataraman salì sul treno il 29 agosto 1896 e raggiunse Tiruvannamalai il 1 ° settembre 1896 dove è rimasto per il resto della sua vita.

1896–1897

Quando Ramana arrivò a Tiruvannamalai, andò direttamente al tempio di Arunachaleswara. Trascorse le prime settimane nella sala dalle mille colonne del tempio, poi si spostò in altri punti del tempio e infine alla volta del lingam di Patala in modo da poter rimanere indisturbato. Lì, trascorse giorni immerso in un samadhi così profondo da non essere a conoscenza dei morsi di parassiti e parassiti. Seshadri Swamigal, un santo locale, ha scoperto Ramana nel caveau sotterraneo e ha cercato di proteggerlo da altre persone che stavano cercando di disturbare Ramana.

1897–1898

Nel febbraio 1897, sei mesi dopo il suo arrivo a Tiruvannamalai, Ramana Maharshi si trasferì a Gurumurtam, un tempio a circa un miglio di distanza.Nel maggio 1898 Ramana Maharshi si trasferì in un frutteto di mango vicino a Gurumurtam.

Mentre viveva al tempio di Gurumurtam, la sua famiglia scoprì dove si trovava. In primo luogo, suo zio Nelliappa Iyer venne e lo supplicò di tornare a casa, promettendogli che la famiglia non avrebbe disturbato la sua vita ascetica. Ramana Maharshi sedeva immobile e alla fine suo zio si arrese.

Nel settembre 1898 Ramana Maharshi si trasferì al tempio di Shiva a Pavalakkunru, una delle parti orientali di Arunachala. In quei giorni in cui Ramana soggiornava lì, era fuori città e ai margini della foresta e dei campi che circondavano la città in quel momento, ma attualmente questo posto è circondato da edifici. È lì che ha avuto il suo primo incontro con sua madre, dove ha cercato di convincerlo a tornare a casa con lei.

Ramana ha risposto a sua madre scrivendole su un foglio. Il messaggio era: “In accordo con il Prarabdha (Karma / Destino) di ogni persona, l’Ordinatore (Dio) controlla il destino delle anime in conformità con le loro azioni passate. Qualunque cosa sia destinata a non accadere non accadrà, per quanto ci provi. Qualunque cosa sia destinata ad accadere accadrà, per quanto tu possa provare a fermarla. Questo è certo. La cosa migliore, quindi, è rimanere in silenzio.

Si è rifiutato di tornare anche se sua madre lo ha supplicato di tornare, a questo punto sua madre è tornata a Madurai, rattristata.

1899-1922

Subito dopo, nel febbraio 1899, Ramana Maharshi lasciò Pavalakkunru per vivere sulla collina di Arunachala. Rimase brevemente nella grotta del Satguru e nella grotta Guhu Namasivaya prima di stabilirsi nella grotta Virupaksha per i successivi 17 anni, usando la grotta dell’albero di mango durante le estati, tranne per un periodo di sei mesi a Pachaiamman Koil durante l’epidemia di peste.

Nel 1916 sua madre Alagammal e il fratello minore Nagasundaram si unirono a Ramana a Tiruvannamalai e lo seguirono quando si trasferì nella più grande Grotta di Skandashram, dove Bhagavan visse fino alla fine del 1922. Sua madre intraprese la vita di un sannyasin e Ramana Maharshi iniziò a darle istruzioni intense e personali mentre si prendeva cura della cucina dell’Ashram.

Il fratello minore di Ramana Maharshi, Nagasundaram, divenne poi un sannyasi, assumendo il nome Niranjanananda, diventando noto come Chinnaswami (il giovane Swami).

Durante questo periodo, Ramana Maharshi compose I cinque inni ad Arunachala, il suo capolavoro di poesia lirica devozionale. Il primo inno è Aksharamanamalai ed è stato composto in tamil in risposta alla richiesta di un devoto di cantare una canzone mentre vagava per la città per l’elemosina. L’inno della ghirlanda coniugale racconta il fulgido simbolismo dell’amore e dell’unione tra l’anima umana e Dio, esprimendo l’atteggiamento dell’anima che ancora aspira.

A partire dal 1920, la salute di sua madre peggiorò e Ramana la accudì con la massima cura e affetto, a volte trascorrendo notti insonni seduto con lei.

Morì il 19 maggio 1922 e il giorno della sua morte, dalla mattina presto, Bhagavan Ramana Maharshi si sedette accanto a lei e pose la sua mano sinistra sulla testa della madre e la sua mano destra sul lato destro del suo petto. Rimase così per quasi otto ore. I devoti che si erano radunati lì sapevano che la vita della madre di Ramana era giunta alla fine. Hanno osservato la bellezza e la santità di un figlio che eleva l’anima di sua madre all’Infinito.

Kunju Swami, che era presente in seguito, disse che i devoti che osservavano questo sentivano che era una dimostrazione fisica del viaggio dell’anima verso l’Assoluto; era come il calore e la luce che si diffondevano da una fiamma. Quando quell’anima e la mente si erano fuse nel Sé, Bhagavan si tolse le mani e poi disse: “Quando l’anima si fonde con il Sé ed è completamente annientata, si può sentire un suono morbido come quello di una campana”.

Come la tradizione richiede nel caso di un essere liberato, il corpo di Algammal non è stato cremato ma sepolto. Poiché non è consentita la sepoltura sulla collina, il suo corpo fu sepolto ai piedi della collina sul lato meridionale. Era a meno di un’ora di cammino da Skandasramam e Ramana Maharishi spesso camminava dallo Skandashram alla tomba di sua madre.

Nel dicembre 1922 Ramana non tornò a Skandashram e si stabilì alla base della collina. Così nacque Sri Ramanasramam. Ha detto: “Non di mia iniziativa mi sono trasferito dallo Skandasramam. Qualcosa mi ha messo qui e ho obbedito. “

Ultimi anni (1940-1950)

Nel novembre 1948, un minuscolo nodulo canceroso fu trovato sul braccio di Ramana Maharshi e fu rimosso nel febbraio 1949 dal medico dell’ashram. Presto apparve un’altra crescita e un’altra operazione fu eseguita da un eminente chirurgo nel marzo 1949 con il radio applicato. Il dottore disse a Ramana Maharishi che era necessaria un’amputazione completa del braccio alla spalla per salvargli la vita, ma Ramana rifiutò.

Una terza e una quarta operazione furono eseguite nell’agosto e nel dicembre 1949, ma lo indebolirono solo. Furono quindi provati altri sistemi di medicina, ma tutto si rivelò infruttuoso e alla fine di marzo i devoti abbandonarono ogni speranza. Ai devoti che lo pregavano di curarsi per il bene dei suoi seguaci, si dice che Ramana Maharishi abbia risposto: “Perché sei così attaccato a questo corpo? Lascialo andare “e” Dove posso andare? Io sono qui.

Nell’aprile 1950, Ramana Maharishi era troppo debole per andare in sala e l’orario delle visite era limitato. I visitatori passavano davanti alla piccola stanza dove ha trascorso i suoi ultimi giorni per dare un’ultima occhiata.

Ramana lasciò il corpo fisico il 14 aprile 1950 alle 20:47 per fondersi con Arunachala per sempre. Non c’era lotta, nessuno spasmo, nessuno dei segni della morte. In quel preciso momento, una cometa (alcuni la chiamavano una stella cadente) si mosse lentamente attraverso il cielo, raggiunse la cima della sacra collina di Arunachala e scomparve dietro di essa. La luce che illuminava la terra come Bhagavan Sri Ramana Maharshi si era ora fusa con la Luce Eterna che è la fonte di tutta la creazione.

Tutti i giornali inglesi e tamil di Madras il 16 aprile 1950 diedero ampia pubblicità ai titoli degli striscioni alla morte del Maharshi. Si riferivano anche alla meteora che era stata vista nel cielo in tutto lo Stato di Madras coprendo centinaia di migliaia di miglia quadrate alle 20-47 della notte del 14 aprile da un gran numero di persone in luoghi diversi e riferite al Stampa. Questi testimoni oculari erano stati colpiti dal suo aspetto e dal suo comportamento peculiari, che li avevano portati ad attribuire lo strano fenomeno alla scomparsa di una grande anima spirituale. Una tale massa di prove parla da sé anche se tale prova è richiesta.

I devoti di Ramana Maharshi lo considerano come Dakshinamurthy e come un avatar di Skanda, una forma divina del Signore Shiva. Ramana ha portato Jnana Marga vicino alla gente e Bhagavan Ramana Maharshi ha mostrato che lo scopo della vita era illuminare noi stessi cercando la verità del sé attraverso l’autoindagine su “chi sono io?” e dimorando e arrendendoci alla verità suprema del sé. Seguendo questa verità possiamo essere tutti liberati e illuminati in questa vita.

Dopo circa sei settimane nella volta del lingam di Patala è stato portato via e ripulito. Per i due mesi successivi rimase nel Santuario di Subramanya, così ignaro del suo corpo e di ciò che lo circondava che le persone dovevano dargli del cibo in bocca per impedirgli di morire di fame.

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