10,409 Total Views, Today's Views 12 

Самые известные слова Бхагавана Раманы Махарши ясно объясняют истину о Судьбе и Карме. Когда мать Раманы Махарши приехала в Тируваннамалай, чтобы убедить Раману вернуться домой вместе с ней, Рамана Махарши написал на листке бумаги и отдал ей. Записка гласила.

«В соответствии с Прарабдхой (кармой — судьбой) каждого человека, Устроитель (Бог) управляет судьбой душ в соответствии с их прошлыми поступками. То, чему не суждено случиться, не случится, как бы вы ни старались. То, чему суждено случиться, случится, как бы вы ни старались помешать этому.

Дебаты между свободой воли и судьбой происходят из-за невежества. По словам Раманы Махариши, «единственная свобода человека — стремиться к джнане (знанию) и приобретать ее. Через знание приходит свобода воли. У вас есть свобода либо принять свою судьбу (прарабдха), либо бороться с ней, что приведет к дальнейшему запутыванию.

Люди всегда стремятся «изменить» свою судьбу. Благодаря знанию вы понимаете, что у вас есть свободная воля «творить» свою судьбу. Ваш выбор реакции определяет результат ваших действий. Например, когда вы потакаете своему эго или поддаетесь жадности и амбициям, вы влезаете в долги. Но когда вы молча переживаете свои несчастья и отстраненно выполняете свои обязанности, вы очищаете свой прошлый багаж от долгов.

Чтобы создать для себя хорошую судьбу, нужно совершать поступки, которые принесут вам справедливость, — такие поступки, как поклонение и благотворительность.

Это единственная привилегия, которую может иметь человек, чтобы «создать» свою судьбу. Не нужно отождествлять себя со своими действиями и выполнять свои действия, обязанности и ответственность отстраненно, без привязанности к миру. Когда вы совершаете действия, не отождествляя себя с ними (эго или высокомерие), вы не несете никакой кармы.

Вы просто смываете свою прошлую карму, и как только вы очистите свой кармический багаж, вы освободитесь от этого круговорота рождения и смерти. Игра в самсару (мирские иллюзии / майя, привязанности, рабство) больше не пригласит вас. Вы навсегда освобождены.

Бхагаван Рамана Махарши признавал действенность законов кармы, но говорил, что они применимы только до тех пор, пока человек воображает, что он отделен от Самости, и не знает истины («я»). Рамана говорил, что человек проходит через ряд заранее запланированных действий и переживаний, все из которых являются последствиями предыдущих действий и мыслей.

Он сказал, что каждый поступок и опыт в жизни человека предопределен при рождении и что единственная свобода, которой обладает человек, — это осознание того, что нет никого, кто бы действовал, и никого, кто бы переживал. Однако как только человек осознает Самость, не остается никого, кто мог бы испытывать последствия действий, и тогда вся структура кармических законов становится ненужной.

Рамана Махарши ясно показал, что если агент, от которого зависит карма, а именно эго, существующее между телом и Я, сливается со своим источником и теряет свою форму, то как может сохраниться зависящая от него карма? Он говорит, что когда нет «Я», то нет и Кармы.

Суть Кармы в том, чтобы познать истину о себе, задав вопрос «Кто я?». «Кто начинает совершать Кармы?» Пока исполнитель Карм, эго, не будет уничтожено через вопрос, совершенный мир высшего блаженства, который является результатом Карма-йоги, не может быть достигнут.

На вопрос одного преданного: «Существует ли такая вещь, как свобода воли? Рамана Махарши спрашивает: А чья это воля? До тех пор, пока существует ощущение совершенства, существует ощущение иллюзорного наслаждения и индивидуальной воли.

Но если это чувство утрачено благодаря практике самоисследования (вичара) и человек становится самореализованным, тогда божественное будет действовать и направлять ход событий. Он поясняет, что свободная воля действует только в сочетании с индивидуальностью. Пока существует индивидуальность, существует и свобода воли.

Все священные писания основаны на этой идее и поэтому советуют нам направлять свободную волю к правильным целям. «Судьба — это результат прошлых действий. Она касается тела. Пусть тело поступает так, как ему удобно. Почему вы беспокоитесь о нем? Почему вы обращаете на него внимание? Если что-то случится, это произойдет в результате прошлых действий божественной воли и других факторов».

Рамана Махарши говорит, что есть только два способа победить судьбу или стать независимым от нее. Один из них — спросить, для кого предназначена эта судьба, и обнаружить, что только эго связано судьбой, а не Я, и что эго не существует.

Другой способ убить эго — это полностью предаться Господу, осознать свою беспомощность и постоянно говорить: «Не я, а Ты, Господи», отказаться от всякого чувства «я» и «мое» и позволить Богу делать с вами все, что Он пожелает.

Преданность никогда не может считаться полной, пока преданный хочет того или иного от Господа. Истинная преданность — это любовь к Богу ради любви и ничего другого, даже ради освобождения. Другими словами, для победы над судьбой необходимо полное искоренение эго. Неважно, достигаете ли вы этого уничтожения через Джнана Маргу — самоисследование или через Бхакти Маргу — путь преданности».

Рамана Махарши говорит, что человек мог совершить множество карм в своих предыдущих рождениях, и в результате его настоящее и будущее рождения предопределены. Несколько из них будут выбраны для этого рождения, и ему придется наслаждаться их плодами в этом рождении и другими кармами, которые он может испытать в своих будущих рождениях. Вся эта Карма может быть уничтожена путем обретения знания о Самости.

В основном существует три вида кармы.

1) Санчита Карма. Кармические долги, накопленные в предыдущих рождениях.

2) Прарабдха-карма. Та часть санчита-кармы, которая должна быть отработана в нынешней жизни. Поскольку закон кармы подразумевает детерминизм в деятельности человека, Прарабдха часто переводится как судьба.

3) Агами Карма. Новая карма, накопленная в нынешней жизни, которая переносится в будущие жизни.

Рамана Махарши рассматривал закон кармы как проявление воли Бога. Он говорил, что до самореализации существует личный Бог, Исвара, который управляет судьбой каждого человека. Именно Ишвара предписал, что каждый человек должен страдать от последствий своих действий, и именно Ишвара выбирает последовательность действий, которые каждый человек должен совершить в течение каждой жизни. Человек не может выйти из-под юрисдикции Ишвары, пока он все еще отождествляет себя с деятельностью тела.

Люди вынуждены страдать от своих Карм, но Ишвара (Бог) умудряется использовать лучшие из их Карм для своей цели. Бог манипулирует плодами Кармы, но не добавляет и не отнимает их. Подсознание человека — это хранилище хороших и плохих Карм. Ишвара (Бог) выбирает из этого хранилища то, что, по его мнению, лучше всего подходит для духовной эволюции каждого человека, будь то приятное или болезненное. Таким образом, нет ничего произвольного. Бог — это тот, кто распределяет плоды действий каждого человека в соответствии с его Кармой.

Даже если мы занимаемся джапой, медитацией или йогой, если у нас есть чувство «я занимаюсь джапой», то плохие поступки, совершенные человеком, все равно останутся с ним.

Поэтому до тех пор, пока есть чувство «я делаю», человек должен испытывать результат своих действий, будь они хорошими или плохими. Как можно уничтожить один поступок другим? Когда чувство «я делаю» исчезнет, ничто не будет влиять на вас. Пока человек не осознает себя, чувство «я делаю» никогда не исчезнет. Для человека, осознавшего Себя, где необходимость в джапе? Где необходимость в Тапасе (аскетизме)?

Это правда, что мы не связаны. Иными словами, у истинного Я нет уз, и верно, что в конце концов вы вернетесь к своему источнику. Но тем временем, если вы совершаете грехи, вам придется столкнуться с последствиями. Вы не можете избежать их. Если человек бьет вас, можете ли вы сказать: «Я свободен. Меня не трогают побои, я не чувствую боли. Пусть он продолжает меня бить». Если вы действительно чувствуете боль, тогда вы можете делать то, что хотите, но что толку просто говорить на словах, что вы свободны?

Письменный ответ Бхагавана матери ясно выражает веру Раманы в судьбу: «Устроитель (Бог) управляет судьбой душ в соответствии с их прарабдха-кармой (судьбой, которая должна быть отработана в этой жизни, являющейся результатом баланса действий в прошлых жизнях). То, чему суждено не случиться, не случится, как бы вы ни старались это сделать. То, чему суждено случиться, случится, как бы вы ни старались это остановить.

Все действия тела и поступки предопределены с момента нашего рождения. Не вам решать, принимать или отвергать их. Единственная свобода, которая у вас есть, — это обратить свой ум вовнутрь и отказаться от деятельности там. Рамана Махарши всегда утверждал, что все предопределено. Почему тело появляется на свет? Оно предназначено для различных вещей, которые предназначены для него в этой жизни. Что касается свободы и свободы воли, то человек всегда свободен не отождествлять себя с телом и не зависеть от удовольствий и боли, связанных с его деятельностью.

Выясните, кто есть тот, кто обладает свободной волей или предопределением, и пребывайте в этом состоянии… Тогда и то, и другое будет преодолено. Узнайте это и будьте в мире. Единственный путь кармы (действия), бхакти (преданности), йоги и джнаны (знания) — это выяснение того, кто обладает кармой. Через это исследование эго исчезает, и наступает состояние пребывания в Я, в котором никогда не существовало ни одного из этих негативных качеств и остается только истина.

Пока человек является исполнителем, он также пожинает плоды своих поступков, но как только он осознает Самость через выяснение того, кто является исполнителем, его ощущение того, что он исполнитель, исчезает, и все три вида кармы (судьбы) прекращаются.

Это состояние вечного освобождения. Есть только два способа победить судьбу или стать независимым от нее. Один из них — поинтересоваться, кто несет эту судьбу, и обнаружить, что только эго связано ею, а не Я, и что эго не существует.

Другой путь — убить эго, полностью отдавшись Господу, осознав свою беспомощность и постоянно говоря: «Не я, но Ты, о, мой Господь», отказавшись от всякого чувства «я» и «мое» и позволив Богу делать с вами все, что Он пожелает. Преданность никогда не может считаться полной, пока преданный хочет получить от Господа то или иное.

Истинная капитуляция — это любовь к Богу ради любви и ни ради чего другого, даже ради спасения.

Если эта капитуляция завершена, то милость Аруначалы или живого джнани — просветленной души — может помочь уму слиться с Хрудаямом (правильным сердцем) и освободиться от всей кармы прошлых рождений, а также избежать цепи повторных рождений в будущем.