10,131 Total Views, Today's Views 1 

Всегда учили, что для достижения реализации необходима не только практика, но и просветленный Гуру. Среди многих других объяснений, которые Рамана давал о Самости, Бхагаван Рамана Махарши объяснил учение о значении истинного Гуру в его глубочайшем смысле. Рамана говорил, что без милости Гуру невозможно достичь Самости. Что именно он имеет в виду? Кто такой Гуру? В учении Раманы только джнани (просветленная душа) имеет право быть Гуру.

Рамана Махарши, как и Христос, был просветлен сам, что является редчайшей формой просветления. У них не было человеческого гуру. Они были просветлены высшим состоянием своего собственного «я», и это милость, дарованная Рамане Махарши Аруначалой Шивой, создателем Вселенной.

Но если у Раманы Махарши, Христа и Будды не было человеческого гуру, который просветил бы их, это не значит, что другие простые смертные не нуждаются в Гуру.

Рамана объяснил, что только Джнани (просветленная душа) может быть Гуру. Гуру означает только Джнани, и для просветления абсолютно необходимо иметь милость живого Джнани.

Джнани — это Бог, а Бог — это Джнани. Джнани — это просветленная душа и Бог в человеческой форме. Джнани осознал истинное «я», слив ум с Хрудаямом, который является правым сердцем, где божественное пребывает в каждом существе.

Джнани утвердился в Самости, которая есть Брахман или высшее Я. Джнани всегда находится в единстве с Абсолютом, и поэтому в его/ее существе не происходит никаких изменений. Он — дживанмукта. Он освобождается в этой самой жизни, поскольку его эго сожжено огнем Высшей Мудрости. Джнани — истинный знаток Самости и действительно квалифицирован быть Гуру. Только джнани не имеет перерождений в этом мире.

Лишь немногие примеры Джнани — Бхагаван Рамана Махарши (Тируваннамалай), Рамакришна Парамаханса (Западная Бенгалия), Мата Сарада Деви (Западная Бенгалия), Мата Анандамайи (Дехрадун — Харидвар), Бхагаван Лакшмана Свами ( Аруначачала Хрудаям — Тируваннамалай), Матру Шри Сарада ( Аруначала Хрудаям — Тируваннамалай) и некоторые другие просветленные души, которые очень редки в этом мире.

Когда великий святой, избранный самим Господом, приближается к Господу с искренней преданностью, Он милостиво принимает имя и форму и берет его к Себе. Поэтому говорят, что Гуру — не кто иной, как Бог. Это означает, что Гуру — это Господь или Самость, проявленная внешне в человеческой форме, и что это внешнее проявление необходимо. Следовательно, Бог, Гуру и Самость — это одно и то же.

Характеристики Гуру (Джнани) можно распознать, когда Гуру (Джнани) пребывает в глубинах Самости всегда и навсегда. Он никогда не видит разницы между собой и другими и совершенно свободен от мысли, что он — Просветленный или Освобожденный, а окружающие его люди находятся в рабстве или во тьме невежества. Его самообладание не может быть поколеблено ни при каких обстоятельствах, и он никогда не испытывает беспокойства.

Духовное учение джнани помогает восстановить чистоту сердца и вернуть его к истинному и первозданному состоянию чистого бытия.

Очень редко человек может осознать свою истинную сущность без милости Гуру (Джнани). На самом деле Гуру — это не телесная личность. Вы думаете о нем в человеческой форме, как о теле определенных размеров, цвета лица и т.д. Но в действительности Гуру (Джнани) — это не тело, а «я». Рамана Махарши рассказывает небольшую историю, чтобы объяснить мудрость истинного Джнани (Гуру).

Ученик после Реализации однажды сказал своему Гуру: «Теперь я понимаю, что ты обитал в моем сокровенном сердце как единая реальность во всех моих бесчисленных рождениях, а теперь явился передо мной в человеческой форме и снял эту завесу невежества. Что я могу сделать для тебя в ответ на столь великое благодеяние? И Гуру ответил: «Тебе не нужно ничего делать. Достаточно того, что ты останешься самим собой в своем истинном состоянии». Такова истина о Гуру (Джнани).

Бхагаван часто объяснял, что божественный проводник, истинный Гуру, находится в сердце человека, а также проявляется вовне. В то время как внешний Гуру обращает ум человека внутрь, внутренний Гуру тянет изнутри. Гуру одновременно внешний и внутренний. Снаружи он дает толчок уму, чтобы тот обратился внутрь, а изнутри он тянет ум к Себе и помогает успокоить его, увлекая вас к Центру. Таким образом, он дает толчок «извне» и притягивает «изнутри», чтобы вы могли закрепиться в Центре.

Такова милость Гуру. Нет разницы между Богом, Гуру и Самим собой. Даже окружение человека не возникает случайно. Гуру создает условия, необходимые для поиска Бога во внутреннем «я». Это милость джнани (Гуру). Гуру — это Я.

Учитель находится как внутри нас, так и вне нас. Многие преданные думают, что Гуру (Джнани) — это мужчина или женщина, и ожидают отношений, как между двумя физическими телами. Но Гуру, который является Богом или воплощением Самости, работает изнутри, помогает преданным увидеть свои ошибки и направляет их на правильный путь, пока они не осознают Самость внутри себя.

Но сам Гуру не совершает таких ошибок. Он — бесформенное Я. Оно находится внутри вас. Он появляется снаружи только для того, чтобы направлять вас. Истинный Гуру не будет называть себя Гуру или называть кого-либо из преданных своими учениками, поскольку это было бы утверждением отношений и, следовательно, двойственности.

Хотя они наставляют своих учеников, они не называют себя Гуру, понимая, что Гуру и ученик — лишь условности, порожденные майей (иллюзией). Эго — очень мощный слон, которого не может взять под контроль ни одно существо, менее сильное, чем лев, а в данном случае это не кто иной, как Гуру, сам вид которого заставляет эго трепетать и умирать.

В свое время вы узнаете, что ваша слава находится там, где вы перестаете существовать. Для того чтобы обрести это состояние, вы должны отдать себя Гуру. Тогда Гуру (Джнани) видит, что вы находитесь в состоянии, подходящем для получения руководства, и направляет вас. Пока вы ищете самореализацию, Гуру необходим. Принимайте Гуру за реальное Я, а себя — за индивидуальное Я.

Исчезновение чувства двойственности — это устранение невежества. До тех пор, пока в вас сохраняется двойственность, Гуру необходим. Поскольку вы отождествляете себя с телом, вы думаете, что Гуру — это тоже тело. Вы не тело и не Гуру. Вы — Самость, и Гуру тоже.

Рамана также говорит, что Бог, Милость и Гуру (Джнани) — это синонимы, они вечны и имманентны. Таков Гуру. Таков Дакшинамуртхи. Что делает Дакшинамурти? Он сидел молча. Ученики предстали перед ним. Он хранил молчание, и их сомнения рассеивались, что означает, что они теряли свою индивидуальность. Джнана (духовное знание) — это то молчаливое понимание, а не словесные определения, которые обычно даются для него. Молчание — это самая мощная форма работы.

Гуру молчит, и во всем вокруг него царит мир. Его молчание сильнее и выразительнее, чем все священные писания вместе взятые. Даже один-единственный взгляд Джнани (Гуру) важнее идолов, паломничества и других ритуалов, которые не так эффективны. Такова важность того, что Джнани видит вас. Этот взгляд оказывает очищающее воздействие. Вы узнаете об этом по спокойствию, которое вы ощущаете в его присутствии, и по уважению, которое вы испытываете к нему.

Совершенный Гуру, такой как Бхагаван Шри Рамана Махарши, дживанмукта, живущий в постоянном тождестве с Самим Собой, — большая редкость. Рамана говорит, что Гуру (Джнани — просветленная душа) обладает высшей силой, способной заставить любую душу, которая приходит к нему или к ней, слить ум со своим сердцем (Хрудайам). Гуру действует различными способами, чтобы заставить ученика слиться с Самим Собой.

Судьба каждого будет зависеть от его заслуг.