Почему Шри Рамана Махарши признан величайшим святым Адвайта в мире?

 12,353 Total Views, Today's Views 23 

Шри Бхагаван Рамана Махарши — один из самых любимых и почитаемых святых в мире по разным причинам. Первая и главная причина заключалась в том, что Шри Рамана Махарши был джняни (просветленной душой), который непосредственно ощущал и пребывал в «СЕБЕ», которое Рамана Махарши считал Брахманом, тем самым богом, который пребывает в каждой душе всего живого существа.

Мир наполнен учителями и мастерами многих качеств, но без прямого опыта Бога (самости) или истины. С другой стороны, Шри Бхагаван Рамана Махарши был джняни (просветленной душой), который объяснял о Боге и духовной истине через свой непосредственный опыт общения с Богом (Я). Смертельный опыт Раманы Махарши в возрасте 16 лет заставил Бхагавана осознать, что вся сознательная деятельность, связанная с телом, была сосредоточена на «я». Тело умирает, но Дух, превосходящий его, не может быть затронут смертью. Это означает, что дух бессмертен.

С этого момента и далее «Я» или Самость сосредоточивала на себе внимание с помощью сильного очарования. Эго было потеряно в потоке Самосознания, и Раман Махарши был поглощен и с тех пор пребывал в Самости нерушимой. Тело умирает, но Дух, превосходящий его, не может быть затронут смертью. Это означает, что я — бессмертный Дух». Это одно из самых редких качеств — иметь Гуру, который является джняни, а Шри Рамана Махарши был джняни и, следовательно, одним из величайших гуру в новейшей мировой истории.

Достигнув недостижимого, Шри Рамана Махарши, святой Аруначалы, является высшим святым Адвайты вместе со Шри Ади Шанкарой 700 г. н.э., который объяснил Адвайта Веданту (Недвойственность, Веды и истину о жизни, смерти, боге и истинной духовности) к миру.

Бхагаван Шри Рамана Махарши приветствуется различными духовными учителями, мастерами, учителями, философами по всему миру как высший символ Брахмана (самого Бога), который объяснял и учил Само-исследованию «кто я есть» как прямому пути к освобождению – просветление. Прямой путь, также называемый путем Джняны, как учил и объяснял Рамана Махарши, состоит в том, чтобы пребывать в Атмане и заниматься самоанализом, спрашивая «кто я». Рамана Махараши и Ади Шанкара считаются формами самого Господа Шивы.

Фундаментальное учение Раманы Махарши было поиском себя и поиском себя, источника, из которого возникают все мысли. Он назвал это атма-вичара, исследование атмана или Я путем самоанализа и постановки этого простого вопроса: «Кто (есть) я?» Он сказал, что этот самый вопрос «Кто я?» само является откровением Брахмана. Этот метод самоисследования — прямой, короткий и прямой путь к реализации. Этот метод самоисследования превосходит бхакти (преданность) так же, как и йогу.

Самоисследование — это поиск истинного Я внутри себя. Причина страданий связана с эго, которое создает невежество и высокомерие, ошибочно принимая тело за «я». Нужно искать деятеля, который стоит за действием, мыслителя — за мыслью, того, кто желает, — за актом волеизъявления. Исследование фокусируется внутрь, ибо Атман находится в «пещере сердца». Это Я остается одним и тем же во всех состояниях нашего сознания, таких как бодрствование, сон, сновидение и четвертое состояние, турия, которое достигается в самоисследовании.

Цель состоит в том, чтобы достичь естественного состояния (сахаджа самадхи), глубочайшей, врожденной истины нашей природы. Это состояние проживается с полным осознанием только тогда, когда человек испытал Атман. Рамана Махарши называет это «Я-Я». Это «Я-Я» не есть эго или индивидуальность. Это безграничное пространство сознания. Чтобы познать Атман, мы должны уничтожить эго. Когда эго исчезнет, ​​реальность воссияет сама собой. Если мы узнаем, кто мы есть на самом деле, просветление неизбежно последует.

Эта реализация Атмана достигается «только непосредственным опытом». Это «Интуитивное Знание Сердца». Самость самосветящаяся, потому что она самоочевидна и не зависит от внешнего знания, которое нужно познать. Реализация не поддается выражению; слова могут только указать на это; человек знает самадхи, только когда находится в самадхи. Этот опыт противопоставляется знанию, которое зависит от субъекта и объекта.

Первая и главная из всех мыслей, изначальная мысль в уме каждого человека — это мысль «я». Только после рождения этой мысли вообще могут возникнуть любые другие мысли. Чувство «я» относится к человеку, телу и мозгу. Только после того, как в уме возникла мысль «я», может появиться «ты». Если вы проследите за мыслью «я» внутрь, к ее источнику, вы обнаружите, что «я» постепенно исчезает. Как только «я» исчезнет, ​​он достигнет того сознания, которое бессмертно, и станет истинно мудрым, когда пробудится к своему истинному Я, которое является истинной природой человека.

До тех пор, пока человек не приступит к этим поискам истинного Я, цель его рождения остается невыполненной. Какой смысл знать обо всем остальном, если вы не знаете своего истинного «я»?

Когда человек познает свое истинное Я, он осознает, что его истинная природа бесконечна, божественна, вечна. Некоторые люди называют это Царством Небесным, другие называют это душой, а третьи снова Нирваной, а индусы называют это Освобождением; вы можете дать ему любое имя, которое вы хотите. Когда это происходит, человек на самом деле не теряет себя; скорее он нашел себя. Таково было учение Бхагавана Шри Раманы Махарши.

Рамана Махарши ясно заявляет, что единственная цель, обязанность и ответственность в жизни человека — искать себя и достичь просветления. Рамана Махарши ясно утверждает, что внутри пещеры Сердца единое Высшее Существо, Брахман, сияет как «Я-Я», воистину, Атман. Войдя в Сердце через самоисследование или погружаясь внутрь, пребывай в Атманиште [состоянии твердого утверждения в Атмане]. Это было учение Раманы Махарши через его непосредственный опыт общения с Богом. Рамана Махарши сказал: «Бог внутри вас. Он не является чем-то отличным от вас. Ты один Бог. Если вы найдете источник ума, спросив себя: «Кто я?» вы будете ощущать Его в своем Сердце как Атман».

Рамана Махарши был истинным Джнани (Просветленной душой). Настоящий Гуру заглядывает в ваш разум и Сердце, видит, в каком состоянии вы находитесь, и дает советы, которые всегда уместны и актуальны. Другие люди, не утвердившиеся в Атмане, могут давать только советы, основанные либо на их собственном ограниченном опыте, либо на том, что они слышали или читали. Этот совет часто глуп.

Рамана Махарши изливал свою любовь и милость не только на преданных людей, но также в равной степени делился своей любовью даже с животными, птицами и насекомыми. У Бхагавана особые и духовные отношения с Лакшми, божественной коровой ашрама, и он разговаривал с ней и со всеми животными, которые приходили посмотреть на Рамана Махарши. Бхагаван даже имел обыкновение улаживать ссоры между животными.

Есть известный случай, когда Бхагаван Шри Рамана Махарши предупреждал и советовал кобре покинуть место, где павлин следовал за Раманой Махарши, и точно так же многие преданные были свидетелями того, как павлин и змея играли вместе возле скандхашрама, а Бхагаван сидел рядом с ними. Такова была сила Раманы Махарши.

Во времена Раманы Махарши по ашраму бродили тигры и леопарды. Бхагаван выходил к ним по ночам и уговаривал их вернуться в леса. Однажды несколько преданных сообщили Рамане Махарши, что к ним подошел леопард, когда они пели Веды и совершали прадакшину вокруг холма Аруначала. Багаван ответил, что леопард был святым и спустился с холма, чтобы послушать их песни, и нет необходимости отпугивать леопарда.

Есть много случаев, когда тигры приходили в храм Пачиамман, когда там останавливался Рамана Махарши. Хотя преданные были напуганы, Рамана Махарши всегда смеялся и был спокоен. Все, что происходило вокруг Раманы Махарши, было божественным, и многие йоги, мудрецы и сиддхи посещали Рамана Махараши в различных формах.

Есть известный случай, когда золотой мангуст приходил повидаться с Раманой Махараши, когда тот останавливался в Скандашраме. Преданные хотели поймать его и оставить в качестве домашнего питомца. Рамана Махарши обратился к своему преданному Мастану со словами: «Как ты думаешь, кем он был? Как вы думаете, вы могли бы поймать его и приручить его? Это был мудрец Аруначалы, принявший этот облик, чтобы навестить меня. Он хотел отдать дань уважения мне. Сколько раз я говорил тебе, что мудрецы приходят ко мне в различных формах?»

Доброта Шри Раманы Махараши распространялась на всех. Он лечил раненых птиц и помогал им снова летать. Обезьяны и белки сбегались к Бхагавану за едой из его рук, и Рамана Махарши никогда их не разочаровывал. Он всегда говорил с ними ласково и шутливо. Они всегда понимали язык Раманы Махарши.

Однажды к Рамане Махарши прибежал раненый дикими животными олень. Рамана сел рядом с ним и коснулся его заплаканной морды, и олень успокоился. Бхагаван предложил самадхи оленю, и олень был освобожден и похоронен рядом с самадхи коровы Лакшми. Рамана Махарши одинаково любил все живые души. Змей, скорпионов, насекомых и комаров никогда не разрешалось убивать. Рамана Махарахи относился ко всем одинаково с уважением и любовью, поскольку бог существовал в каждой душе. Бхагаван никогда бы не позволил выгнать собаку из ашрама и просил кормить их вместе с людьми.

Шри Рамана Махарши даже не позволил бы рубить и причинять вред деревьям и растениям, говоря, что они тоже чувствуют боль и страдают. Такова была любовь и сочувствие Бхагавана Раманы Махарши к каждой жизни.

Рамана Махарши доказал, что даже животные могут быть освобождены при жизни джняни (просветленной душой). Рамана Махарши дал мосху (освобождение) собаке Джеки, корове Лакшими, хромой обезьяне, оленю и даже вороне. Все эти самадхи души находятся рядом друг с другом в Рамана Ашраме.

Мораджи Десаи, бывший премьер-министр Индии, посетил Шри Рамана Махарши в августе 1935 года. По его собственным словам, он так описывает свой опыт общения с Раманой Махарши: «Пока я сидел там, в моем уме не возникало никаких вопросов, и я не чувствовал никакого желания задавать вопросы. что-либо. Я был в полном мире с самим собой. Именно этот опыт убедил меня в том, что Рамана Махарши осознал Бога или Истину. Махарши, казалось, знал все. Он знал язык животных. Он выслушал их жалобы. Он относился ко всем существам одинаково, будь то корова или собака, ворона или обезьяна. Все были равны в его глазах, нищий и миллионер.

Он никогда не покидал Тируваннамалая. Он отказался идти проповедовать. Он сказал: «Если я джняни, то всех остальных я тоже считаю джняни». Что тут дать? Он всех считал собой. Он не пытался никого обратить. Все преобразились одним его присутствием. Все обучение должно идти изнутри. Никакой другой образ жизни он не критиковал. Он сказал: «Придерживайтесь своей религии и следуйте ей должным образом. Рамана Махарши учил, что можно выполнять садхану выбранным способом и достичь цели. Самоисследование приносит свет Высшего Я, чтобы осветить каждый путь».

Эти слова Шри Мораджи Десаи, бывшего премьер-министра Индии, ясно объясняют, почему Шри Рамана Махарши считается и признается величайшим святым в мире.

Святые, религиозные лидеры многих религий и стран, философы, критики, духовные искатели со всего мира приезжали, чтобы встретиться со Шри Бхагаваном Раманой Махарши, чтобы развеять свои сомнения относительно жизни, смерти, бога и духовности, поскольку они никогда не понимали и не испытывали бога напрямую. Все знания, которыми они обладали, были получены из книг или от их невежественных учителей и старейшин. Следовательно, именно Бхагаван Шри Рамана Махарши научил их истине о цели жизни и истине о Боге своим непосредственным переживанием Бога (я).

Правильно называть Рамана Махарши Дакшинамурти, еще одной формой Господа Шивы, который обучал преданных в тишине. Рамана Махарши был чистой недвойственной сущностью, и его прямое и глубокое учение передавалось в тишине. Тем, у кого были трудные вопросы к Ведам и священным писаниям, Рамана Махарши объяснял их своим непосредственным переживанием себя, которое было его верховным богом. Преданные и посетители задавали вопросы, и из своего безграничного сострадания к ним Рамана Махарши ответил на все из своего непосредственного опыта с собой, истинным богом, который существует во всех живых существах.

Писания всех религий объясняют нам о Боге и цели жизни, но мы не можем их понять, так как у нас нет учителей или мастеров, которые имели бы непосредственный опыт общения с Богом – Высшим Я. Следовательно, большинству людей приходится довольствоваться медленным и утомительным путешествием к цели. Но немногие рождаются адептами безостановочного путешествия к общему дому всех существ — высшему Я. Когда в мире господствует смятение, Бог благословляет мир и возвышает человечество, принимая на земле форму просветленного мудреца (Джнани).

Бесчисленное количество людей, посетивших Тируваннамалай при жизни Шри Бхгавана Раманы Махарши, испытали этот божественный опыт. Они видели в Шри Бхагаване Рамана Махарши джняни (просветленного святого), не имевшего ни малейшего прикосновения к мирскому, святого несравненной чистоты, свидетеля вечной истины Веданты. Нечасто джняни такого масштаба, как Рамана Махарши, посещает эту землю. Но когда происходит такое редкое событие, благо всего человечества, и перед ним открывается новая эра надежды и истины.

Вот несколько примеров и опыт нескольких учителей, мастеров, святых различных религий, философов, которые посетили Рамана Махарши –

Парамаханса Йогананда

Парамаханса Йоганада, гуру крийя-йоги, посетил Шри Бхагавана Рамана Махарши в Тируваннамалае в ноябре 1935 года. Вот выдержка из бесед с Йоганандой и Раманой Махарши:

Свами Йоганада: Как может быть массовое духовное возвышение людей? Какие инструкции им дать?

Рамана Махарши: Прарабдха-карма и духовная зрелость ума у ​​всех разные. Не может быть никаких инструкций, чтобы поднять всех в массовом порядке.

Свами Йоганада: Почему Бог допускает страдания в мире? Не должен ли он своим всемогуществом покончить с этим одним ударом и предусмотреть всеобщее осуществление Бога?

Рамана Махарши: Страдание — это путь к осознанию Бога.

Свами Йоганада: Разве Он не должен предписывать по-другому?

Рамана Махарши: Это путь

Свами Йоганада: Являются ли йога, религия и т. д. противоядиями от страданий?

Рамана Махарши: Они помогают вам преодолеть страдание.

Свами Йоганада: Почему должны быть страдания?

Рамана Махарши: Кто страдает? Что такое страдание?

Свами Йоганада: Нет ответа

Шри Ма Анандамайи

Шри Ма Анандамайи — еще одна великая святая, почитаемая во всем мире. Она прибыла в Тируваннамалай в 1952 году (после того, как Рамана Махарши оставил свое тело, чтобы слиться с Аруначалой), чтобы заложить фундамент для строительства самадхи Шри Раманы Махарши. Когда у входа в ашрам Рамана ей предложили традиционную пурна-кумбху, Ма Анандамайи милостиво заметила: «Зачем все это? Делаешь ли ты все это, когда дочь приходит в дом своего отца?»

Позже Ма Анандамайи заложила первый камень в фундамент святилища Бхагавана и передавала кирпич за кирпичом, чтобы заложить фундамент. Ма Анандамайи торжественно встала перед храмом Самадхи Шри Бхагавана и заметила: «Вот солнце, а мы все звезды в дневное время». Это были спонтанные слова, сказанные Ма Анандамайи о Шри Бхагаване Рамане Махарши.

Шри Нараяна Гуру

Другой великий святой, философ и социальный реформатор Шри Нараяна Гуру приехал на встречу с Раманой Махарши в 1916 году. Шри Нараяна Гуру и его ученики посетили храм Тируваннамалай, а затем прибыли к подножию горы Аруначала к 10 часам утра. Шри Нараяна Гуру предложил им подняться на гору и встретиться с Раманой Махарши. Услышав это, Махарши приготовился спуститься, чтобы принять их. Но к тому времени Нараяна Гуру и его ученики достигли горы. Оба мудреца на мгновение посмотрели друг на друга, как будто их глаза разговаривали друг с другом. Шри Нараяна Гуру подошел к тени дерева и начал писать. Позже, ближе к обеду, Рамана Махарши сам пошел к Нараяне Гуру и пригласил его на обед. Шри Нараяна Гуру перестал писать и пошел пообедать вместе с Раманой Махарши. После обеда гуру Нараяны снова начал писать.

Это была поэма под названием «Нирврути Панчакам», написанная как дань уважения Шри Бхагавану Рамане Махарши. Перед отъездом Свами Видьянанда от имени Шри Нараяны Гуру передал это стихотворение как священное подношение Махарши. Ниже приводится стихотворение и его краткий перевод на английский язык:

Нирврути Панчакам (Пять стихов о спокойствии)

1) Ким нама деша ка джатих правруттхи ка кияд вайах

Итьяди вадопаратхир йасйа тасйаива нирврутхи. – (1)

Значение: как тебя зовут? Откуда ты? Какая у тебя каста? Ты кем работаешь? Сколько тебе лет? Только тот, кто свободен от таких вопросов, достигает спокойствия.

2) Аагача гача магача правиша квану гачаси

Итьяди вадопаратхир йасйа тасйаива нирврутхи. – (2)

Значение: Приходи! Идти! Не уходи! Заходи! Куда ты направляешься? Только тот, кто свободен от таких дискуссий, достигает спокойствия.

3) Ква ясяси када аята кута аяси коси

Итьяди вадопаратхир йасйа тасйаива нирврутхи. – (3)

Значение: когда ты ушел? Когда вы пришли? Откуда вы пришли? Кто ты? Только тот, кто свободен от таких вопросов, достигает спокойствия.

4) Ахам твам соям антархи бахир асти на ва асти ва

Итьяди вадопаратхир йасйа тасйаива нирврутхи. – (4)

Значение: я или ты, тот или этот человек, внутри или снаружи, только тот, кто свободен от таких дискуссий, достигает спокойствия.

5) Джната аджната самах сва анйа бхеда шуньях куто бхида

Итьяди вадопаратхир йасйа тасйаива нирврутхи. – (5)

Значение: Равный по отношению к известному и неизвестному, без различия между собой и другими, тогда почему это различие? Только тот, кто свободен от таких вопросов, достигает спокойствия.

Шри Нараяна Гуру признал Шри Рамана Махарши джняни высочайшего уровня.

Шри Лакшмана Свами

Другим джнани в линии передачи Бхагавана Шри Раманы Махарши был Шри Бхагаван Лакшмана Свами, который просветил себя в присутствии Шри Раманы Махарши 1 октября 1949 года в возрасте 24 лет. Шри Лакшмана Свами был непосредственным учеником Шри Раманы Махарши. Шри Лакшмана Свами жил в Гудуре, штат Андхра-Прадеш, и имел временное переживание Атмана, живя в Гудуре в очень молодом возрасте.

Во время своего первого визита в Рамана Ашрам Шри Лакманасвами впервые увидел Рамана Махарши, и в ту же секунду Лакшмана Свами почувствовал, что мир полностью утратил свою прочную и субстанциальную реальность. Шри Лахсмана Свами так говорит об этом опыте: «Я осознал, что все, что я воспринимал в этой сцене, было не чем иным, как похожей на сон проекцией. Этот опыт дал мне уверенность в том, что все в мире, включая тело Бхагавана, на котором я концентрировался, нереально». Шри Лакмана свами вернулся в Гудур, на свою родину, с этим новым опытом и реализацией.

Шри Лакмана Свами вернулся в Тируваннамалай через 3 месяца. Он прибыл во время празднования Наваратри в 1949 году. Шри Лакшмана Свами сказал это во время своего второго визита к Бхагавану Шри Рамане Махарши. «Второй день его визита был Виджаядасами, последний день фестиваля. Днем я стоял перед храмом Матхрубхутесвара, ожидая появления Багавана. Он вышел из своей маленькой комнаты в сопровождении Свами Сатьянанды, вошел в новый зал перед храмом и сел на каменный диван. В то время присутствовало всего несколько преданных. Он подошел к Рамане Махарши и сделал перед ним полный простирание. Когда он встал, Бхагаван несколько мгновений пристально смотрел на него.

Затем Шри Лакшмана свами удалился и пошел искать место, где он мог бы заняться своим самоисследованием. Затем он выбрал колонну, стоявшую снаружи двери, через которую вошел Бхагаван, и сел перед ней. Хотя Бхагаван Шри Рамана Махарши находился вне зала, он все еще мог видеть меня со своего места. Вскоре после этого Шри Муруганар сел рядом с Раманой Махарши. Шри Лакшмана свами заметил, что другие преданные входят в зал, и через несколько минут подошел Шри Муруганар и сел рядом с ним. Несколько других преданных тоже подошли и сели рядом с ними. В этот момент Шри Лакшмана Свами закрыл глаза и начал искать себя, спрашивая: «Кто я?»

То, что последовало за этим, позже было описано Шри Лакшманой Свами. Это были точные слова самого Шри Лакшмана Свами: «Через несколько минут я обнаружил, что все мысли исчезли, кроме первичной мысли «я». Во мне спонтанно возник вопрос «Кто я?». Когда это произошло, милостивое улыбающееся лицо Раманы Махарши появилось внутри меня с правой стороны груди. Произошло что-то вроде вспышки молнии, которая привела к потоку божественного света, сияющего как внутри, так и снаружи. Лицо Бхагавана все еще улыбалось на правой стороне моей груди. Казалось, он озарился сиянием, которое превосходило бесчисленные вспышки молний, ​​слитые в одну. Блаженство и радость, которые принесли мне эти переживания, вызвали у меня слезы. Поток хлынул во мне и покатился по моему лицу. Я никак не мог их контролировать. Наконец, «я»-мысль вернулась к своему источнику, внутренний образ Раманы Махарши исчез, и Атман поглотил все мое существо. С этого момента Атман сиял один, и «я»-мысль, индивидуальное Я, больше никогда не возникало и не функционировало во мне. Он был навсегда уничтожен милостью моего Гуру в его святом присутствии».

Шри Бхгаван Лакшмана Свами оставался погруженным в Атман, без телесного сознания, около трех часов. Переживание было настолько сильным, что, когда он открыл мне глаза, он не мог ни говорить, ни двигаться. Это осознание вызвало огромное потрясение в нервной системе, настолько сильное, что, когда сознание тела вернулось, он почувствовал себя очень слабым.

Наконец, когда Лакшмана Свами смог заметить, что происходит вокруг него, он заметил, что все было совершенно нормально. Рамана Махарши все еще сидел на своем диване, а все собравшиеся преданные занимались своими обычными делами и делами. Шри Лакшмана Свами оставался там, где он был, еще три часа, потому что он был неспособен к какому-либо движению из-за процесса просветления, который он испытал в присутствии Шри Бхагавана Раманы Махарши, а Лакшмана Свами был слишком поглощен Атманом, чтобы созерцать либо еду, либо участие в праздновании Виджаядасами, проходящем в Рамана Ашраме. В 9 часов вечера он, наконец, смог подняться на ноги и медленно пошел обратно на отведенное ему место в мужском общежитии.

На следующее утро Шри Лакшмана Свами все еще чувствовал себя очень слабым и отправился в город Тируваннамалай, чтобы поесть в одном из отелей, чтобы тело могло немного окрепнуть. К сожалению, у него случился приступ головокружения, и он потерял сознание на улице. Дружелюбный прохожий помог и провел Шри Лакшману Свами в небольшой ресторан рядом с храмом. После еды он почувствовал себя намного сильнее и вернулся в Рамана Ашрам.

Позднее в тот же день Шри Лакшмана Свами отправился к Шри Рамане Махарши, простирался перед ним и вручил Рамане Махарши письмо через своего помощника Венкатаратнама. Письмо было написано на телугу, и в нем говорилось: «Бхагаван, в твоем присутствии и путем самовопрошания «Кто я?» я осознал Атман».

Шри Рамана Махарши прочитал письмо, на мгновение посмотрел на Шри Лакшману Свами, а затем его лицо озарилось лучезарной улыбкой. Некоторое время Шри Рамана Махарши и Шри Лакшмана Свами просто смотрели друг на друга.

Затем Шри Рамана Махарши нарушил молчание, спросив Шри Лакшману Свами, откуда он пришел. Шри Лакшмана Свами ответил: «Гудур».

Рамана Махарши спросил Лакшману Свами: «Это в районе Неллор, не так ли?»

Шри Лакшмана Свами ответил: «Да».

Это был единственный разговор между Шри Раманой Махарши и Шри Лакшманой Свами. После краткого разговора с Бхагаваном Шри Раманой Махарши Шри Ласкшмана Свами больше не разговаривал в течение следующих тринадцати лет. Шри Рамана Махарши сказал своему помощнику Венкатаратнаму оставить письмо Шри Лакшманы Свами на полке за его диваном. Шри Лакшмана Свами теперь переехал из Ашрама Рамана в отдельный дом рядом с Ашрамом. Одним из первых, кто посетил Шри Лакшмана Свами в его новом доме, был помощник Шри Раманы Махарши г-н Венкатараман.

Г-н Венкатараман сказал Шри Лакшмане Свами: «За все годы, что я был помощником Багавана, я никогда раньше не видел, чтобы кто-то вручал такое письмо. Я достаточно опытен в путях Бхагавана, чтобы знать, что лучезарная улыбка, которую Шри Рамана Махарши немедленно дал вам, была доказательством того, что ваше просветление было истинным и подлинным. Бхагаван Шри Рамана Махарши сам просит меня позаботиться о тебе и убедиться, что все твои потребности удовлетворены и что о тебе должным образом заботятся».

Опыт и правдивая история просветления Шри Лакшмана Свами в присутствии Шри Раманы Махарши является еще одним доказательством высказываний многих святых о том, что для просветления нужен живой Джняни (просветленная душа) в качестве Гуру. На более позднем этапе Шри Сарада Ма (Аруначала Хурдаям, Тируваннамалай), преданная Шри Лакшмана Свами, просветила себя в присутствии и с благословения Шри Лакшмана Свами 18 декабря 1978 года в возрасте 20 лет. Это единственная непрерывная линия реализации. которые сохранились от Бхагавана Шри Раманы Махарши. Это ясно подтверждает истинность слов Раманы Махарши о том, что человеку нужен истинный гуру, который является джняни (просветленным святым), чтобы помочь просветить себя.

Свами Рамдас

Вот опыт Свами Рамдаса с Бхагаваном Шри Раманой Махарши. Однажды Рамдас отправился на даршан Шри Раманы Махарши и обратился к нему: «Махарадж, вот стоит перед тобой смиренный раб. Пожалейте его. Его единственная просьба к тебе — чтобы ты благословил его». Услышав это, Шри Рамана Махарши обратил свои прекрасные глаза на Рамдаса и несколько минут внимательно смотрел ему в глаза. Затем он покачал головой, как бы говоря, что он был благословлен. Волнение невыразимой радости пробежало по телу Рамдаса, и все его тело дрожало, как лист на ветру. Он чувствовал острые ощущения экстаза в его присутствии. Рамана Махарши сделал пробуждение постоянным в Свами Рамдасе.

Такова была сила Раманы Махарши, и любой, кто пойдет с открытым сердцем, полным чистоты и любви, будет благословлен и пробужден Раманой Махараши.

Пападжи

Еще одним великим учителем, который познал истину о себе с благословения Раманы Махарши, был Пападжи (Пунджа). Пападжи приехал в Тируваннамалай в 1944 году, чтобы встретиться с Раманой Махарши и попросить Бхагавана показать ему прочитанного бога, поскольку никакой другой святой или мастер не мог показать или объяснить пападжи о боге. Пападжи в то время почти или совсем не доверял Рамане Махарши.

На первой встрече Пападжи спросил Раману Махарши: «Ты видел Бога?» «И если видел, можешь ли ты показать мне Бога?» Я готов заплатить любую цену, даже свою жизнь, но ваша часть сделки заключается в том, что вы должны показать мне Бога.

Рамана Махарши ответил: «Нет, я не могу показать вам Бога, потому что Бог — это не объект, который можно увидеть. Бог является субъектом. Он видящий. Не беспокойтесь об объектах, которые можно увидеть. Узнай, кто такой провидец». Он также добавил: «Ты один — Бог». Перестань искать Бога, который был вне и отдельно от тебя.

Однако Пападжи не удовлетворил ответ Раманы Махарши, поскольку Пападжи жаждал увидеть бога в физической форме. Пападжи остался в Ади Аннамалай, небольшой деревне, которая находилась на другой стороне холма, и Пападжи продолжал видеть Кришну, являющегося ему и играющего с ним.

Перед отъездом из Тируваннамалая Пападжи снова посетил Рамана Махараши и с гордостью сказал, что играет с Кришной, поскольку Пападжи убедил себя, что Рамана Махарши никогда не видел Кришну.

Рамана Махарши ответил: «О, это так?» «Очень хорошо, очень мило. Ты видишь Его сейчас?

Пападжи ответил: «Нет, сэр, не знаю». «Я вижу Его только в видениях».

Рамана Махарши заметил: «Итак, Кришна приходит и играет с вами, а затем исчезает. Какая польза от Бога, который появляется и исчезает? Если Он настоящий Бог, Он должен быть с вами все время».

Пападжи все еще не был убежден и одержим внешним богом. Пападжи вернулся из Тируваннамалая в Ченнаи и там погрузился в молитвы и джапу, иногда повторяя джапу по 50 000 раз в день. Он продолжал видеть Господа Кришну, Господа Рама, Лакшмана, Ситу и Ханумана. Боги приходили посмотреть на него и играть с ним каждый день, но, как всегда, позже исчезали. Он понял, что эти видения не были постоянными, и что боги всегда исчезали.

К тому времени Пападжи стал уделять больше внимания словам Раманы Махарши и проникся глубоким уважением к Рамане Махарши. Пападжи вернулся в Тируваннамалай, чтобы встретиться с Раманой Махарши и объяснить свои страдания по поводу временной природы появления и исчезновения бога. Пападжи сел перед Раманой Махарши и рассказал свою историю.

Пападжи объяснил свое разочарование Рамане Махарши. «В течение 25 лет я повторяю имя Господа Кришны и иногда совершаю 50 000 джап в день. Господь Кришна, Рам, Сита, Лакшман и Хануман появились передо мной и затем исчезли. Теперь я не могу медитировать, и мой разум не может заниматься мыслями о Боге. Что со мной случилось и что мне делать?»

Рамана Махарши спросил Пападжи: «Как ты попал сюда из Ченнаи?»

Пападжи ответил: «Поездом».

Рамана Махарши теперь спросил: «Что случилось, когда вы сошли с поезда в Тируваннамалае?»

Пападжи ответил: «Я нанял воловью повозку, чтобы отвезти меня в ашрам».

Затем Рамана Махарши спросил: «А когда вы добрались до ашрама и заплатили вознице, что случилось с тележкой?»

Паджаджи ответил: «Он вернулся в город».

Затем Рамана Махарши объяснил Пападжи:

Поезд и воловья повозка доставили вас к месту назначения, и они больше не нужны. Они были средством доставки вас сюда. Теперь от них нет никакой пользы. Точно так же ваша джапа, ваше чтение и медитация привели вас к вашему духовному предназначению. Они вам больше не нужны. Вы не сами отказались от своих практик. Они оставили вас, потому что перестали служить своей цели — помочь вам добраться до места назначения. Теперь вы прибыли в пункт назначения».

Говоря это, Шри Рамана Махарши пристально посмотрел в глаза Пападжи. По словам самого Пападжи, он говорит: «Все мое тело и разум омывались волнами чистоты. Они очищались его безмолвным взглядом. Я чувствовал, как он внимательно смотрит в мое Сердце. Под этим завораживающим взглядом я чувствовала, как очищается каждый атом моего тела. Для меня как будто создавалось новое тело. Шел процесс трансформации – старое тело умирало, атом за атомом, и на его месте создавалось новое тело. И вдруг я понял. Я знал, что этот человек, говоривший со мной, на самом деле был тем, кем я уже был, кем я был всегда. Был внезапный толчок узнавания, когда я осознал Атман».

Таким образом, Бхагаван Шри Рамана Махарши стал Гуру Пападжи.

Шанкарачарьи

Все шанкарачарьи почитали Рамана Махараши и наоборот. Хотя Рамана Махарши не изучал адвайта-веданту традиционным способом с помощью книг или ученых, Рамана Махарши непосредственно испытал адвайта-веданту после того, как в возрасте 16 лет стал просветленным через свой опыт смерти, где он непосредственно познал бога. Поэтому Рамана Махарши был признан мастером и представителем Адвайта Веданты и считался Дакшинамурти, аватаром самого Шивы.

Когда Рамана был жив, почти все традиционные лидеры Адвайты хвалили его достижения, включая Шанкарачарью из Пури, Шанкарачарью из Шрингери и Шанкарачарью из Канчи. Есть письменные записи, подтверждающие это. Тогдашний старший Санкарачарья, Свами Шивабхинава Нарасимха Бхарати из Шрингери, даже сказал некоторым людям, что Шри Рамана Махарши не обязан официально носить одежды санньясина цвета охры, и при этом Шри Рамана Махарши не обязан проходить какое-либо посвящение в санньясин или крещение. Об этом сообщается как в журнале Раманашрама «Горный путь», так и в журнале Шрингери-мутта «Таттвалока». Самый первый выпуск «Горной тропы» содержит благословение, официально переданное от Шанкарачарьи из Шрингери.

Вот несколько случаев, когда они проявляли большое взаимное уважение друг к другу:

Встреча Пури Шанкарачарьи со Шри Раманой Махарши –

Шанкарачарья из Пури однажды посетил Бхагавана Шри Рамана Махарши в январе 1949 года и получил упадешу (учения) от Раманы Махарши. Шанкарачарья прибыл в 15:00 в присутствии Шри Раманы Махарши. В это время Шри Рамана Махарши сидел, скрестив ноги, в своей обычной позе падмасаны и со свойственной ему тишиной. Шанкарачарья подошел к Багавану и приветствовал его. Рамана Махарши почтительно кивнул головой, принимая приветствия Шанкарачарьи.

Бхагаван с большим уважением попросил Шанкарачарью сесть на место, приготовленное для него. Однако Шанкарачарья не сел на устроенное для него сиденье. Он сел рядом на оленьей шкуре и стал пристально смотреть на Шри Рамана Махарши. Рамана Махарши тоже смотрел на Шанкарачарью непоколебимым и сострадательным взглядом.

Ни один не говорил. Аудитория также хранила совершенную тишину, подобную неподвижным водам великого озера. Около получаса они оба оставались совершенно неподвижными, демонстрируя связь между преданностью и состраданием. В тот день Шанкарачарья не задавал никаких вопросов. Но до его приезда Шанкарачарья написал о своих сомнениях относительно предложения Агама Шастры, начинающегося с «Харагоури Самйоге. Авачхая Йога».

На следующий день Шанкарачарья спросил Шри Раману Махарши о его сомнениях относительно предложения Агама Шастры, начинающегося с «Харагоури Самйоге. Авачхая Йога».

Шри Рамана Махарши ответил: «Что там? Это хорошо известная вещь. «Авачхая Йогам» означает, когда сила, занятая делами, т. е. мано вритти (действие ума), становится чистой и сливается с Хара (Господом Шивой), и когда тень Я (Атмы) падает на это сила, она называется «Авачхая Йогам». Шанкарачарья сказал, что не понимает этого. Теперь Бхагаван Шри Рамана Махарши пристально посмотрел на Шанкарачарью, и глаза Шанкарачарьи невольно закрылись.

Бхагаван продолжал смотреть на Шанкарачарью около получаса. Испытывая неописуемое блаженство, со слезами радости и сложив руки на голове, Шанкарачарья сказал: «Бхагаван, теперь я понял это».

Это редкий случай (возможно, единственный), когда Джагадгуру действительно принял упадешу вместо того, чтобы дать ее! Это красноречиво говорит о величии мудреца Аруначалы, Бхагавана Шри Раманы Махарши, который был самим Дакшинамурти в человеческой форме!

Шанкарачарья из Шрингери о Шри Рамане Махарши –

В январском номере 1997 года «Таттвалока», официального журнала Шрингери Матха, рассказывается об инциденте, когда тогдашний понтифик Шрингери Свами Шивабхинава Нарасимха Бхарати сказал: «Мы изучаем священные писания и комментарии к ним. Они, без сомнения, проясняют понимание и помогают духовно; но они только вторичны. Главное – духовная зрелость. Тому, кто уже духовно развит, нет нужды изучать священные писания и комментарии к ним. Такой человек мгновенно озаряется без этих вспомогательных средств. Бала-йог из Тируваннамалая тому пример».

Насколько известно, ни один из ныне живущих Шанкарачарьев не стал бы прямо противоречить тому, что сказал гуру из их собственной линии передачи. Одним из немногих почитаемых духовных личностей, уважаемых Шанкарачарьями, был Бхагаван Шри Рамана Махарши.

Любовь Шри Раманы Махарши ко всем религиям

Преданные и последователи Шри Раманы Махарши были не только индуистами, но и принадлежали к другим религиям. Рамана Махарши не делал различий между религиями. Шри Рамана Махарши одинаково и уважительно относился к преданным всех религий. Рамана Махарши изливал любовь и сочувствие без различия на каждую живую душу, пришедшую искать его благословения.

Мастан Свами был строгим мусульманином. Даже в возрасте восьми лет он входил в самадхи (состояние тишины), не зная, что это такое. Он следовал всем исламским правилам и был очень предан Аллаху и Пророку Мухаммеду. В 1914 году Мастан случайно встретил Рамана Махарши. Сам Мастан сказал: «Бхагаван посмотрел на меня, и ворота в мое сердце открылись. Я также утвердился в этом состоянии и простоял так восемь часов, совершенно без усталости, и исполненный полного погружения и покоя.

После этого случая у Мастана возникли противоречия внутри самого себя. До сих пор Пророк Мухаммед был его Гуру, а Аллах был его Богом. Но теперь Рамана Махарши стал его живым гуру. Мастан объяснил свою дилемму Шри Рамане Махарши.

Рамана Махарши несколько минут смотрел на Мастхана Свами и ответил: «Ты принимаешь мое тело за Бхагавана? Как вы думаете, Пророк умер? Будда умер? Иисус Христос умер? Ади Шанкара умер? Разве они не руководят миллионами людей и сегодня? Разве они не живут в Сердце? Живой гуру означает тот, кто живет в своем Сердце как гуру. Живой гуру не означает кого-то, кто живет в теле в данное историческое время и в данном географическом пространстве.

Гуру всегда живет в вашем Сердце. Сердце — это Аллах, Сердце — это Мухаммед, Сердце — это Иисус Христос, Сердце — это Будда, Сердце — это Шива, Сердце — это Рамана. Живите в Сердце как Сердце, погружаясь в безмолвное Сердце».

Есть так много случаев, когда Рамана Махарши поощрял буддизм, ислам и христианство как эквивалентные друг другу, и истинный бог всех религий установлен в нас самих, глубоко внутри нас. Приведенный выше случай с Мастаном доказывает, что Рамана был выше всех религий и объяснял каждому истинного бога своим непосредственным опытом общения с богом.

Вот еще один случай, когда Рамана Махарши посоветовал преданным христианам и католикам следовать учениям Христа и искать истинного бога внутри себя. В 1938 году американский поэт, драматург и писатель Мерседес Де Акоста встретила Шри Рамана Махарши в Аруначале, Тируваннамалай. У нее была божественная возможность остаться в ашраме Раманы на три дня. В своей автобиографии она написала, что эти три дня были самыми значительными в ее жизни. Ниже приводится ее опыт с Раманой Махарши, как она написала своими словами:

«Впервые я узнал о Рамане Махарши, великом индийском святом, из книги Пола Брантона. Днями и ночами после прочтения о нем я не мог думать ни о чем другом. Я стал как бы одержим им. Я даже не мог говорить ни о чем другом. Ничто не могло отвлечь меня от мысли, что я должен пойти и навестить Рамана Махарши в Тируваннамалае. С этого времени, хотя я и перестал слишком много говорить об этом, все направление моей жизни повернулось в сторону Индии и прочь от Голливуда.

У меня было очень мало денег и риск отправиться в Индию в одиночку, но я не мог удержаться и забронировал себе одну из самых дешевых кают на индийском корабле S. S. Victoria, следовавшем из Генуи в Бомбей (ныне Мумбаи). Из Мумбаи я отправился в Мадрас (ныне Ченнаи).

В Мадрасе я нанял машину и так стремился прибыть в Тируваннамалай, что не ложился спать и ехал ночью, прибыв около семи часов утра после почти одиннадцати часов в пути. Я очень устал, когда вышел из машины перед храмом Аруначалешвары. Водитель объяснил, что не может везти меня дальше. Я повернул к холму Аруначалы и поспешил под палящим солнцем по пыльной дороге к обители милях в двух от города, где жил Мудрец. Когда я пробежал эти две мили, глубоко внутри себя я понял, что бегу к величайшему опыту в своей жизни.

Я вошел в ашрам и оглядел зал. Мой взгляд был прикован к Бхагавану Рамане Махараши, который сидел абсолютно прямо в позе Будды и смотрел прямо перед собой. Его глаза не моргали и никак не двигались. Когда он сидел там, он казался статуей, и все же от него исходило что-то необыкновенное. У меня было ощущение, что на каком-то невидимом уровне я получаю от него душевные толчки, хотя его взгляд не был направлен на меня. Казалось, он ни на что не смотрит, и все же я чувствовал, что он может видеть и сознавать весь мир.

Я просидел несколько часов в зале, слушая мантры индусов, и погрузился в какой-то внутренний мир. По совету одного американца я подошел к Рамане Махарши и сел у его ног лицом к нему. Вскоре после этого Бхагаван открыл глаза. Он повернул голову и посмотрел прямо на меня, его глаза смотрели в мои. Описать этот момент было бы невозможно, и я не собираюсь этого делать. Могу только сказать, что в эту секунду я почувствовал, как мое внутреннее существо поднялось на новый уровень, как будто мое состояние сознания вдруг поднялось на гораздо более высокую ступень. Возможно, в эту долю секунды я был уже не своим человеческим я, а Самостью. Затем Бхагаван Шри Рамана Махарши улыбнулся мне. Мне казалось, что я никогда прежде не знал, что такое улыбка. Я сказал: «Я проделал долгий путь, чтобы увидеть тебя».

Наступила тишина. Я по глупости принес листок бумаги, на котором написал ряд вопросов, которые хотел задать ему. Я порылся в кармане, но ответы на вопросы уже были получены, просто находясь в его присутствии. Не было нужды ни в вопросах, ни в ответах. Тем не менее, мой тупой интеллект выразил одно.

«Скажи мне, за кем мне следовать, за чем мне следовать? Я пытался найти это в течение многих лет, ища в религиях, в философии, в учениях». Снова тишина. Через несколько минут, которые показались мне долгими, он заговорил.

«Вы говорите неправду. Вы просто используете слова — просто говорите. Вы прекрасно знаете, за кем следовать. Зачем тебе нужно, чтобы я подтверждал это?»

«Ты имеешь в виду, что я должен следовать своему внутреннему я?» Я попросил.

«Я ничего не знаю о твоем внутреннем я. Вы должны следовать за Атманом. Больше не за чем и не за кем следовать».

Я снова спросил: «А как насчет религий, учителей и гуру?»

Рамана Махарши ответил: «Если они смогут помочь в поисках Атмана. Но смогут ли они помочь? Может ли религия, которая учит смотреть вне себя, которая обещает рай и награду вне себя, может помочь вам в этом? Только погрузившись глубоко в духовное Сердце, можно найти Атман». Он положил правую руку на правую грудь и продолжил: «Здесь лежит Сердце, динамичное, духовное Сердце. Она называется Хридайя, расположена на правой стороне груди и хорошо видна внутренним взором адепта на духовном пути. Через медитацию вы можете научиться находить Себя в пещере этого Сердца».

Просветленный святой поднял совет на более высокий уровень. Он сказал: «Найди Себя в настоящем Сердце».

Многие люди говорили Багавану: «Я хотел бы найти Бога».

Его ответ был: «Сначала найди Себя, и тогда тебе не придется беспокоиться о Боге». однажды один человек сказал Шри Рамане Махарши: «Я не знаю, быть мне католиком или буддистом».

Шри Рамана Махарши спросил его: «Кто ты теперь?»

Он ответил: «Я католик».

Затем он сказал: «Иди домой и будь хорошим католиком, и тогда ты узнаешь, должен ли ты быть буддистом или нет».

Рамана Махарши указал мне, что истинное Я вне времени. «Но, — сказал он, — несмотря на невежество, никто не воспринимает всерьез факт смерти. Он может видеть вокруг себя смерть, но все равно не верит, что умрет. Он верит или, вернее, чувствует каким-то странным образом, что смерть не для него. Только когда телу угрожает опасность, он становится жертвой страха смерти. Каждый человек считает себя вечным, и это действительно правда. Эта истина утверждает себя, несмотря на невежественную веру человека в то, что тело есть Атман».

Рамана Махарши всегда говорил: «Когда вы познаете Атман, «я», «ты», «он» и «она» исчезают. Они сливаются вместе в чистом Сознании».

Есть так много свидетельств людей со всего мира об их опыте со Шри Раманой Махарши, и можно продолжать без остановки говорить о величии Раманы Махарши. Это величие Бхагавана Шри Раманы Махараши. Как только Рамана Махарши входит в ваши мысли и ваше сердце, никому становится трудно отойти от истины о себе.

Чтобы закончить эту тему о величии Бхагавана Шри Раманы Махарши, мы завершим этот блог инцидентом, связанным с визитом премьер-министра Индии г-жи Индиры Ганди в Рамана Ашрам, чтобы отдать дань уважения Шри Рамане Махарши. Премьер-министр был в Ашраме для два часа. Она долго сидела в глубокой медитации в старом зале. Позже она посетила самадхи собаки, коровы, оленя и вороны, которых вскормил и освободил Шри Рамана Махарши.

Премьер-министр некоторое время молчал, затем сказал: «Освобождение в жизни и самадхи для тел возводятся только для просветленных людей. Но здесь Рамана Махарши воздвиг самадхи для животных и птиц. Я даже могу понять самадхи коровы, собаки и оленя, связанные с ашрамом, но самадхи вороны меня озадачивает. Именно сейчас я осознал природу сострадания Шри Раманы Махарши. Для него вся жизнь была священна. Я посетил много ашрамов и медитировал там. Здесь, в Рамана Ашраме, я потерял контроль над миром и собой и был с вечной тишиной, миром и покоем». – Это слова, которые цитирует госпожа Индира Ганди, бывший премьер-министр Индии.

Так же, как жизнь Шри Раманы Махарши была окружена божественностью, благодатью и благочестием, уход Бхагавана Шри Раманы Махарши из своего тела для слияния с Аруначалой Шивой был наполнен благословениями, божественностью и удивлением.

Конец наступил 10 апреля 1950 года в 20.47 (20.47). Многие из ярых преданных Раманы Махарши умоляли его не покидать тело. Рамана Махарши ответил: «Куда мне идти? Я здесь всегда. Если ты заглянешь внутрь себя, я там».

Шри Рамана Махарши получил свой последний даршан для своих преданных вечером, и все присутствующие в Рамана Ашраме начали петь любимый гимн Раманы «Аруначала Шива, Аруначала Шива, Аруначала». Рамана Махарши попросил своих слуг помочь ему сесть. Он ненадолго открыл свои светящиеся и милостивые глаза; была улыбка; слеза блаженства скатилась из внешнего уголка его глаз; В 20:47 дыхание остановилось.

Не было ни борьбы, ни спазма, ни признаков смерти. В этот самый момент комета медленно двигалась по небу, достигла вершины холма Аруначала и исчезла за ним. Свет, который освещал землю как Бхагаван Шри Рамана Махарши, теперь слился с Вечным Светом, источником всего творения.

Французский фотограф Картье-Брессон посетил ашрам Раманы, когда человеческая жизнь Раманы Махарши подходила к концу. Он отметил следующее астрономическое событие, которое произошло в ночном небе над священной горой Аруначала, когда умер Рамана. Картье-Брессон цитирует: «Я увидел падающую звезду со светящимся хвостом, не похожего ни на что, что я когда-либо видел, прежде чем медленно двигаться по небу и достичь вершины горы Аруначала, исчезнув за ней. Мы сразу посмотрели на часы. Было 8:47. Мы помчались в ашрам только для того, чтобы обнаружить, что мастер ушел в Маханирвану именно в эту минуту.

Все английские и тамильские газеты, пришедшие сегодня утром из Мадраса, сообщали о метеоре, который был замечен в небе над всем штатом Мадрас в 8:47 ночи 14 апреля большим количеством людей в разных местах.

Share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *