10,031 Total Views, Today's Views 3 

Бхагаван Рамана Махарши был просветленным святым (Джнани) в Индии. В 1896 году в возрасте 16 лет Рамана пережил «опыт смерти», когда он осознал «ток» или «силу», которую он признал своим истинным «Я» или «самостью», которую он осознал как Господа Шиву, который является Ишварой (Богом), существующим в каждой душе. Через шесть недель после этого переживания Рамана покинул дом своего дяди в Мадурае, чтобы добраться до Тируваннамалая, где находится священная гора Аруначала, и остался в Аруначале до конца своей жизни.

При рождении Рамана был назван Венкатараманом Айером, но позже он был известен под именем Бхагаван Шри Рамана Махарши. Он привлекал преданных со всего мира, которые считали его воплощением Шивы и приходили к нему за благословениями и в поисках познания истины о себе. С 1930-х годов его учения стали популяризироваться на Западе, что привело к его всемирному признанию как просветленного святого. Большинство его учений проходило в молчании. Рамана Махарши всегда рекомендовал путь самоисследования «Кто Я» как главное средство для устранения невежества и пребывания в Самости.

Рождение и ранняя жизнь Раманы Махарши

Рамана родился 30 декабря 1879 года в Тиручули, Тамил Наду, Индия. Он был вторым из четырех детей в ортодоксальной индуистской семье браминов. Его отцом был Сундарам Айер (1848-1890), а матерью — Ажагаммал (1864-1922). У него было два брата Нагасвами (1877-1900) и Нагасундарам (1886-1953) и младшая сестра по имени Аламелу (1887-1953). Когда ему было около одиннадцати лет, отец отправил его жить к дяде по отцовской линии Суббайяру в Диндигул, так как хотел, чтобы его сыновья получили образование на английском языке, чтобы они могли поступить на государственную службу. В деревенской школе в Тиручули, которую он посещал в течение трех лет, преподавался только тамильский язык.

В 1891 году, когда его дядю перевели в Мадурай, Венкатараман и его старший брат Нагасвами переехали вместе с ним.

Его отец Сундарам Айер внезапно умер 18 февраля 1892 г. После смерти отца семья разделилась, и Венкатараман и Нагасвами остались с Суббайяром в Мадурае. Венкатараман сначала посещал среднюю школу Скотта, а затем среднюю школу Американской миссии.

В июле 1896 года, в возрасте 16 лет, у него появился внезапный страх смерти. Его поразила «вспышка возбуждения» или «жара», как некий «авесам», «ток» или «сила», которая, казалось, овладела им, в то время как его тело стало жестким. Он начал процесс самоисследования, спрашивая себя: «Что это такое, что умирает?». Он пришел к выводу, что тело умирает, но этот «ток» или «сила» остается живым, и признал этот «ток» или «силу» своим Я, которое он позже отождествил с «личным Богом или Ишварой».

В одном из своих редких письменных комментариев к этому процессу Рамана Махарши писал: «Заинтересовавшись внутри себя, кто такой провидец? Я увидел, как провидец исчез, оставив только «это», которое стоит вечно. Не возникло мысли сказать, что я видел. Как же тогда может возникнуть мысль, что я не видел?».

После этого события он потерял интерес к учебе в школе, друзьям и отношениям. Избегая компаний, он предпочитал сидеть в одиночестве, сосредоточившись на этом токе или силе, и ежедневно ходил в храм Минакши в Мадурае.
Зная, что его семья не позволит ему стать санньясином и покинуть дом, Венкатараман уехал в Тируваннамалай, сказав брату, что ему нужно посещать специальный класс в школе. 29 августа 1896 года Венкатараман сел на поезд и 1 сентября 1896 года добрался до Тируваннамалая, где и остался до конца своей жизни.

1896-1897

Когда Рамана прибыл в Тируваннамалай, он сразу же отправился в храм Аруначалесвары. Первые несколько недель он провел в тысячестолпном зале храма, затем переместился в другие места храма и, в конце концов, в подземную комнату Патала-лингама, чтобы его никто не беспокоил. Там он проводил дни, погрузившись в такое глубокое самадхи, что не замечал укусов паразитов и вредителей. Сешадри Свамигал, местный святой, обнаружил Раману в подземной комнате и попытался защитить его от других людей, которые пытались потревожить Раману.

Примерно через шесть недель пребывания в подземной комнате с Патала-лингамом Раману вынесли и привели в порядок. Следующие два месяца он оставался в святилище Субраманья, настолько не осознавая своего тела и окружающей обстановки, что людям приходилось вливать ему в рот еду, чтобы он не умер от голода.

1897-1898

В феврале 1897 года, через шесть месяцев после прибытия в Тируваннамалай, Рамана Махарши переехал в Гурумуртам, храм в миле от него. В мае 1898 года Рамана Махарши переехал в манговый сад рядом с Гурумуртамом.

Пока он жил в храме Гурумуртам, его семья узнала о его местонахождении. Сначала пришел его дядя Неллиаппа Айер и умолял его вернуться домой, обещая, что семья не будет мешать его аскетической жизни. Рамана Махариши сидел неподвижно, и в конце концов дядя сдался.

В сентябре 1898 года Рамана Махариши переехал в храм Шивы в Павалаккунру, в одной из восточных частей Аруначалы. В те дни, когда Рамана останавливался там, он находился за городом, на краю леса и полей, которые окружали город в то время. Но в настоящее время это место окружено зданиями. Именно там произошла его первая встреча с матерью, во время которой она пыталась уговорить его вернуться к ней домой. Рамана ответил своей матери, написав ей письмо в газете.

Послание гласило: «В соответствии с Прарабдхой (Кармой / Судьбой) каждого человека, Устроитель (Бог) управляет судьбой душ в соответствии с их прошлыми поступками. То, чему не суждено случиться, не случится, как бы вы ни старались. То, чему суждено случиться, случится, как бы вы ни старались помешать этому. Это несомненно. Поэтому лучший выход — хранить молчание. Он отказался вернуться, хотя его мать умоляла его вернуться. В этот момент его мать вернулась в Мадурай, опечаленная.

1899-1922

Вскоре после этого, в феврале 1899 года, Рамана Махарши покинул Павалаккунру, чтобы поселиться на холме Аруначалы. Он ненадолго останавливался в пещере Сатгуру и пещере Гуху Намасивая, а затем поселился в пещере Вирупакша на следующие 17 лет, используя летом пещеру Мангового дерева, за исключением шестимесячного периода в Пачайамман Коил во время эпидемии чумы.

В 1916 году его мать Алагаммал и младший брат Нагасундарам присоединились к Рамане в Тируваннамалае и последовали за ним, когда он переехал в большую пещеру Скандашрам, где Бхагаван жил до конца 1922 года. Его мать приняла жизнь санньясина, и Рамана Махариши начал давать ей интенсивные и личные наставления, пока она занималась кухней Ашрама.

Младший брат Раманы Махариши, Нагасундарам, стал санньяси, приняв имя Ниранджанананда, и стал известен как Чиннасвами (младший Свами).

В этот период Рамана Махарши сочинил «Пять гимнов Аруначале», свой magnum opus в набожной лирической поэзии. Первый гимн — «Акшараманамалай» — был написан на тамильском языке в ответ на просьбу одного преданного о песне, которую можно было бы петь, бродя по городу в поисках милостыни. Гимн «Брачная гирлянда» рассказывает о светлой символике любви и союза между человеческой душой и Богом, выражая отношение души, которая все еще стремится.

Начиная с 1920 года, здоровье его матери ухудшилось, и Рамана ухаживал за ней с величайшей заботой и нежностью, иногда проводя бессонные ночи, сидя с ней.

Она умерла 19 мая 1922 года, и в день ее смерти, с самого утра, Бхагаван Рамана Махарши сел рядом с ней и положил левую руку на голову матери, а правую — на правую сторону ее груди. Он оставался в таком положении почти восемь часов. Преданные, собравшиеся там, знали, что жизнь матери Раманы подошла к концу. Они наблюдали красоту и святость того, как сын возносит душу своей матери в Бесконечное. Кунджу Свами, присутствовавший при этом, позже сказал, что преданные, наблюдавшие за этим, чувствовали, что это была физическая демонстрация путешествия души к Абсолюту; это было похоже на тепло и свет, распространяющиеся от пламени. Когда душа и ум слились в Я, Бхагаван убрал руки и сказал: «Когда душа сливается с Я и полностью уничтожается, можно почувствовать тихий звон, подобный звону колокольчика».

Как того требует традиция в случае освобожденного существа, тело Алгаммала не кремировали, а похоронили. Поскольку на холме запрещено хоронить, ее тело было похоронено у подножия холма на южной стороне. Это было менее чем в часе ходьбы от Скандашрама, и Рамана Махариши часто ходил пешком из Скандашрама к могиле своей матери.

В декабре 1922 года Рамана не вернулся в Скандашрам и поселился у основания холма. Так появился Шри Раманасрамам. Он сказал: «Не по своей воле я переехал из Скандашрама. Что-то направило меня сюда, и я послушался».

Последние годы (1940-1950)

В ноябре 1948 года на руке Раманы Махарши была обнаружена крошечная раковая опухоль, которую врач ашрама удалил в феврале 1949 года. Вскоре появился еще один нарост, и в марте 1949 года выдающийся хирург провел еще одну операцию с применением радия. Врач сказал Рамане Махариши, что для спасения его жизни необходима полная ампутация руки до плеча, но Рамана отказался.

Третья и четвертая операции были проведены в августе и декабре 1949 года, но только ослабили его. Затем были испробованы другие системы медицины, но все оказалось безрезультатным, и к концу марта, когда преданные потеряли всякую надежду, лечение было прекращено. Преданным, которые умоляли его исцелить себя ради своих последователей, Рамана Махариши, как говорят, отвечал: «Почему вы так привязаны к этому телу? Отпустите его», и «Куда я могу уйти? Я здесь».

К апрелю 1950 года Рамана Махариши был слишком слаб, чтобы ходить в зал, и часы посещения были ограничены. Посетители проходили мимо маленькой комнаты, где он провел свои последние дни, чтобы получить последний взгляд.

Рамана покинул физическое тело 14 апреля 1950 года в 8:47 вечера, чтобы навсегда слиться с Аруначалой. Не было ни борьбы, ни спазмов, ни одного из признаков смерти. В этот самый момент комета (некоторые называли ее падающей звездой) медленно двигалась по небу, достигла вершины священного холма Аруначалы и исчезла за ним. Свет, озарявший землю в облике Бхагавана Шри Раманы Махарши, теперь слился с Вечным Светом, который является источником всего творения.

Все английские и тамильские газеты Мадраса 16 апреля 1950 года широко освещали уход Махарши в заголовках. Они также упомянули о метеоре, который был замечен в небе по всему штату Мадрас, охватывающему сотни тысяч квадратных миль, в 8-47 часов вечера 14 апреля большим количеством людей в разных местах и о котором сообщалось в прессе. Эти очевидцы были поражены его особым видом и поведением, что заставило их приписать это странное явление уходу великой духовной души. Такая масса свидетельств говорит сама за себя, даже если такое свидетельство и требуется.

Преданные Раманы Махарши считают его Дакшинамурти и аватарой Сканды, божественной формы Господа Шивы. Рамана приблизил Джнана Маргу к людям, и Бхагаван Рамана Махарши показал, что цель жизни — просветление путем поиска истины о себе через самовопрос «кто я?» и путем пребывания и сдачи высшей истины о себе. Следуя этой истине, мы все можем получить освобождение и просветление в этой жизни.