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Sri Bhagavan Ramana Maharshi ist aus verschiedenen Gründen einer der beliebtesten und verehrtesten Heiligen der Welt. Der erste und wichtigste Grund war, dass Sri Ramana Maharshi ein Jnani (erleuchtete Seele) war, der „DAS SELBST“ direkt erlebte und darin verweilte, was Ramana Maharshi als das Brahman betrachtete, den wahren Gott, der in jeder Seele aller Lebewesen wohnt.

Die Welt ist voll von Lehrern und Meistern vieler Qualitäten, aber ohne direkte Erfahrung von Gott (dem Selbst) oder der Wahrheit. Andererseits war Sri Bhagavan Ramana Maharshi ein Jnani (erleuchtete Seele), der Gott und die spirituelle Wahrheit durch seine direkte Erfahrung mit Gott (dem Selbst) erklärte. Die Todeserfahrung von Ramana Maharshi im Alter von 16 Jahren ließ Bhagavan dies erkennen alle mit dem Körper verbundenen bewussten Aktivitäten waren auf das „Ich“ zentriert. Der Körper stirbt, aber der Geist, der ihn transzendiert, kann vom Tod nicht berührt werden. Das bedeutet, dass der Geist unsterblich ist.

Von diesem Moment an richtete das „Ich“ oder Selbst die Aufmerksamkeit durch eine starke Faszination auf sich selbst. Das Ego ging in der Flut des Selbstbewusstseins verloren und Raman Maharshi wurde absorbiert und verweilte von diesem Zeitpunkt an ungebrochen im Selbst. Der Körper stirbt, aber der Geist, der ihn transzendiert, kann vom Tod nicht berührt werden. Das bedeutet, dass ich der unsterbliche Geist bin.“ Es ist eine der seltensten Eigenschaften, einen Guru zu haben, der ein Jnani ist, und Sri Ramana Maharshi war ein Jnani und daher einer der größten Guru in der jüngeren Weltgeschichte.

Nachdem er das Unerreichbare erreicht hat, ist Sri Ramana Maharshi, der Heilige von Arunachala, der höchste Advaita-Heilige, zusammen mit Sri Adi Shankara von 700 n. Chr., der Advaita Vedanta (Nicht-Dualität, die Veden und die Wahrheit über Leben, Tod, Gott und wahre Spiritualität) erklärte. zur Welt.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi wird von verschiedenen spirituellen Lehrern, Meistern, Lehrern und Philosophen auf der ganzen Welt als das höchste Symbol von Brahman (Gott selbst) gefeiert, der die Selbsterforschung „Wer bin ich“ als den direkten Weg zur Befreiung erklärt und gelehrt hat – Aufklärung. Der direkte Weg, auch Jnana-Pfad genannt, wie er von Ramana Maharshi gelehrt und erklärt wurde, besteht darin, im Selbst zu bleiben und sich selbst zu prüfen, indem man fragt „Wer bin ich“. Ramana Mahrashi und Adi Shankara gelten als Formen von Lord Shiva selbst.

Ramana Maharshis grundlegende Lehre war die Suche nach dem Selbst und die Suche nach dem Selbst, der Quelle, aus der alle Gedanken entstehen. Er nannte dies Atma-Vichara, die Untersuchung des Atman oder des Selbst durch Introspektion und Stellen dieser einfachen Frage: „Wer (bin) ich?“ Er sagte, dass genau diese Frage „Wer bin ich?“ ist selbst die Offenbarung von Brahman. Diese Methode der Selbsterforschung ist der gerade, kurze und direkte Weg zur Verwirklichung. Diese Methode der Selbsterforschung ist sowohl der Bhakti (Hingabe) als auch dem Yoga überlegen.

Selbsterforschung ist das Streben nach dem wahren Selbst im Selbst. Die Ursache des Elends ist auf das Ego zurückzuführen, das Unwissenheit und Arroganz erzeugt, indem es den Körper mit „Ich“ verwechselt. Man muss den Handelnden suchen, der hinter dem Handeln steht, den Denker hinter dem Gedanken, den Wollenden hinter dem Willensakt. Die Untersuchung konzentriert sich nach innen, denn das Selbst befindet sich in der „Höhle des Herzens“. Dieses Selbst bleibt dasselbe durch alle unsere Bewusstseinszustände wie Wachen, Schlafen, Träumen und den vierten Zustand, Turiya, der in der Selbsterforschung erreicht wird.

Das Ziel ist es, den natürlichen Zustand (sahaja samadhi) zu erreichen, die tiefste, angeborene Wahrheit unserer Natur. Dieser Zustand wird nur dann mit voller Bewusstheit gelebt, wenn man das Selbst erfahren hat. Ramana Maharshi bezeichnet dies als das „Ich-Ich“. Dieses „Ich-Ich“ ist nicht Ego oder Individualität. Es ist eine grenzenlose Weite des Bewusstseins. Um das Selbst zu kennen, müssen wir das Ego zerstören. Wenn das Ego verschwindet, wird die Realität von selbst aufleuchten. Wenn wir herausfinden, wer wir wirklich sind, wird die Erleuchtung unvermeidlich folgen.

Diese Verwirklichung des Selbst geschieht nur durch „direkte Erfahrung“. Es ist ein „Intuitives Wissen des Herzens“. Das Selbst ist selbstleuchtend, weil es selbstverständlich ist und nicht von einem externen Wissen abhängt, um erkannt zu werden. Die Verwirklichung ist jenseits des Ausdrucks; Worte können nur darauf hinweisen; man kennt Samadhi nur, wenn man in Samadhi ist. Dieser Erfahrung steht subjekt- und objektabhängiges Wissen gegenüber.

Der erste und wichtigste aller Gedanken, der Urgedanke im Kopf eines jeden Menschen, ist der Gedanke „Ich“. Erst nach der Geburt dieses Gedankens können überhaupt andere Gedanken entstehen. Das Ich-Gefühl bezieht sich auf die Person, den Körper und das Gehirn. Erst nachdem der „Ich“-Gedanke im Geist entstanden ist, kann das „Du“ erscheinen. Wenn Sie dem „Ich“-Gedanken nach innen folgen, zurück zu seiner Quelle, würden Sie entdecken, dass das „Ich“ allmählich verschwindet. Sobald das „Ich“ jedoch verschwindet, wird er das Bewusstsein erlangen, das unsterblich ist, und er wird wirklich weise werden, wenn er zu seinem wahren Selbst erwacht ist, das die wahre Natur des Menschen ist

Solange sich ein Mann nicht auf diese Suche nach dem wahren Selbst begibt, bleibt der Zweck seiner Geburt unerfüllt. Was nützt es, alles andere zu wissen, wenn man sein wahres Selbst nicht kennt?

Wenn ein Mensch sein wahres Selbst kennt, wird er erkennen, dass seine wahre Natur unendlich, göttlich und ewig ist. Manche Leute nennen es das Königreich des Himmels, andere nennen es die Seele und wieder andere Nirvana, und Hindus nennen es Befreiung; Sie können ihm einen beliebigen Namen geben. Wenn dies geschieht, hat sich ein Mensch nicht wirklich verloren; vielmehr hat er sich selbst gefunden. Dies war die Lehre von Bhagavan Sri Ramana Maharshi.

Ramana Maharshi stellt klar, dass der einzige Zweck, die einzige Pflicht und Verantwortung des eigenen Lebens darin besteht, das Selbst zu suchen und erleuchtet zu werden. Ramana Maharshi stellt klar fest, dass im Inneren der Herzhöhle das eine Höchste Wesen, Brahman, als „Ich-Ich“ erstrahlt, wahrlich der Atman. Indem du durch Selbsterforschung oder durch Eintauchen in das Herz in das Herz eindringst, verweile in Atmanishta [dem Zustand, fest im Selbst verankert zu sein]. Dies war die Lehre von Ramanas Maharshi durch seine direkte Erfahrung mit Gott. Es war Ramana Maharshi, der sagte: „Gott ist in dir. Er ist nicht etwas, das von dir getrennt ist. Du allein bist Gott. Wenn Sie die Quelle des Geistes finden, indem Sie sich fragen: „Wer bin ich? du wirst Ihn in deinem Herzen als das Selbst erfahren.“

Ramana Maharshi war ein wahrer Jnani (erleuchtete Seele). Der wahre Guru schaut in Ihren Geist und Ihr Herz, sieht, in welchem ​​Zustand Sie sich befinden, und gibt Ratschläge, die immer angemessen und relevant sind. Andere Menschen, die nicht im Selbst verankert sind, können nur Ratschläge erteilen, die entweder auf ihrer eigenen begrenzten Erfahrung oder auf dem beruhen, was sie gehört oder gelesen haben. Dieser Rat ist oft dumm.

Ramana Maharshi überschüttete seine Liebe und Anmut nicht nur mit menschlichen Anhängern, sondern teilte seine Liebe auch mit Tieren, Vögeln und Insekten. Der Bhagavan hat eine besondere und spirituelle Beziehung zu Laksmi, der göttlichen Kuh des Ashrams, und pflegte mit ihr und all den Tieren zu sprechen, die Ramana Maharshi besuchten. Der Bhagavan pflegte sogar Streitigkeiten zwischen den Tieren beizulegen.

Es gibt einen berühmten Vorfall von Bhagavan Sri Ramana Maharshi, der einer Kobra warnte und riet, den Ort zu verlassen, an dem ein Pfau Ramana Maharshi folgte, und ähnlich waren viele Anhänger Zeugen eines Pfaus und einer Schlange, die zusammen in der Nähe von Skandhashram spielten, wobei der Bhagavan in ihrer Nähe saß. Das war die Macht von Ramana Maharshi.

Während der Zeit von Ramana Maharshi streiften Tiger und Leoparden durch den Ashram. Der Bhagavan ging gewöhnlich hinaus, um sie in der Nacht zu sehen und redete mit ihnen, dass sie zurück in die Wälder gehen sollten. Einmal berichteten ein paar Anhänger Ramana Maharshi, dass ein Leopard auf sie zugekommen sei, während sie Veden sangen und Pradakshina rund um den Arunachala-Hügel praktizierten. Bhagavan antwortete, dass der Leopard ein Heiliger sei und vom Hügel heruntergekommen sei, um ihren Liedern zu lauschen, und dass es unnötig sei, den Leoparden zu verscheuchen.

Es gibt viele Vorfälle von Tigern, die zum Pachiamman-Tempel kamen, als Ramana Maharshi sich dort aufhielt. Obwohl die Anhänger Angst hatten, lachte Ramana Maharshi immer und war ruhig. Alles, was um Ramana Maharshi herum geschah, war göttlich und viele Yogis, Weise und Siddhis besuchten Ramana Maharashi in verschiedenen Formen.

Es gibt einen berühmten Vorfall von einem goldfarbenen Mungo, der Ramana Mahrashi besuchte, als er sich in Skandashram aufhielt. Die Devotees wollten es einfangen und als Haustier behalten. Ramana Maharshi sprach zu seinem Devotee Mastan und sagte: „Wer war er deiner Meinung nach? Glaubst du, du hättest ihn fangen und domestizieren können? Dies war ein Weiser von Arunachala, der diese Gestalt annahm, um mich zu besuchen. Er wollte mir seine Aufwartung machen. Wie oft habe ich dir gesagt, dass Weise mich in verschiedenen Formen besuchen kommen?“

Sri Ramana Mahrashis Güte erstreckte sich auf alle. Früher behandelte er verwundete Vögel und half ihnen wieder zu fliegen. Affen und Eichhörnchen rannten zu Bhagavan, um Essen aus seinen Händen zu bekommen, und Ramana Maharshi würde sie nie enttäuschen. Er sprach sie immer freundlich und scherzend an. Sie verstanden immer die Sprache von Ramana Maharshi.

Einmal kam ein von wilden Tieren verwundetes Reh zu Ramana Maharshi gerannt. Ramana setzte sich daneben und berührte sein tränenüberströmtes Gesicht, und der Hirsch wurde friedlich. Bhagavan bot dem Hirsch Samadhi an und der Hirsch wurde befreit und neben dem Samadhi von Lakshmi, der Kuh, begraben. Ramana Maharshi liebte alle lebenden Seelen gleichermaßen. Schlangen, Skorpione, Insekten und Mücken durften niemals getötet werden. Ramana Maharahi behandelte alle gleichermaßen mit Respekt und Liebe, da Gott in jeder Seele existierte. Der Bhagavan würde niemals zulassen, dass ein Hund aus dem Ashram verjagt wird, und bat ihn, zusammen mit den Menschen gefüttert zu werden.

Sri Ramana Maharshi würde nicht einmal zulassen, dass Bäume und Pflanzen gefällt und verletzt werden, und sagte, dass auch sie Schmerzen empfinden und leiden. So war Bhagavan Ramana Maharshis Liebe und Sympathie für jedes Leben.

Ramana Maharshi bewies, dass sogar Tiere von einem Jnani (erleuchtete Seele) zum Leben erweckt werden können. Ramana Maharshi gab Jackie, dem Hund, Lakshimi, der Kuh, dem lahmen Affen, dem Hirsch und sogar einer Krähe Moskha (Befreiung). Alle Samadhis dieser Seelen sind nebeneinander im Ramana Ashram.

Moraji Desai, Indiens ehemaliger Premierminister, besuchte Sri Ramana Maharshi im August 1935. In seinen eigenen Worten erklärt er seine Erfahrungen mit Ramana Maharshi: „Während ich dort saß, kamen mir keine Fragen in den Sinn, noch verspürte ich den Wunsch, sie zu stellen irgendetwas. Ich war vollkommen im Reinen mit mir. Es war diese Erfahrung, die mich davon überzeugte, dass Ramana Maharshi Gott oder die Wahrheit verwirklicht hatte. Der Maharshi schien alles zu wissen. Er kannte die Sprache der Tiere. Er hörte sich ihre Beschwerden an. Er behandelte alle Wesen gleich, ob Kuh oder Hund, Krähe oder Affe. In seinen Augen waren alle gleich, der Bettler und der Millionär.

Er verließ Tiruvannamalai nie. Er weigerte sich, hinauszugehen und zu predigen. Er sagte: „Wenn ich ein Jnani bin, betrachte ich alle anderen auch als Jnani“. Was gibt es zu geben? Er betrachtete jeden als sich selbst. Er machte keinen Versuch, jemanden zu bekehren. Jeder wurde durch seine bloße Anwesenheit verwandelt. Alles Lernen sollte von innen kommen. Er kritisierte keine andere Lebensweise. Er sagte: „Halte dich an deine eigene Religion und folge ihr richtig. Ramana Maharshi lehrte, dass man Sadhana auf die von ihm gewählte Weise machen und das Ziel erreichen kann. Selbsterforschung bringt das Licht des Selbst, um jeden Weg zu erleuchten.“

Diese Worte von Sri Moraji Desai, dem ehemaligen Premierminister Indiens, erklären deutlich, warum Sri Ramana Maharshi als der größte Heilige der Welt angesehen und anerkannt wird.

Heilige, religiöse Führer vieler Religionen und Länder, Philosophen, Kritiker, spirituell Suchende aus der ganzen Welt kamen, um Sri Bhagavan Ramana Maharshi zu treffen, um ihre Zweifel an Leben, Tod, Gott und Spiritualität auszuräumen, da sie Gott nie direkt verstanden oder erfahren hatten. Welches Wissen sie auch immer hatten, sie stammten aus Büchern oder von ihren unwissenden Lehrern und Ältesten. Daher war es Bhagavan Sri Ramana Maharshi, der ihnen die Wahrheit über den Zweck des Lebens und die Wahrheit Gottes mit seiner direkten Erfahrung von Gott (dem Selbst) beibrachte.

Es ist richtig, Ramana Maharshi als Dakshinamurthi zu bezeichnen, eine andere Form von Lord Shiva, der die Devotees in Stille lehrte. Ramana Maharshi war eine reine nicht-duale Essenz und seine direkte und tiefgründige Lehre wurde in Stille übermittelt. Für diejenigen, die schwierige Fragen zu den Veden und den Schriften hatten, erklärte Ramana Maharshi sie mit seiner direkten Erfahrung des Selbst, das sein höchster Gott war. Anhänger und Besucher stellten Fragen und aus seinem grenzenlosen Mitgefühl für sie heraus beantwortete Ramana Maharshi sie alle aus seiner direkten Erfahrung mit dem Selbst, dem wahren Gott, der in allen Lebewesen existiert.

Die Schriften aller Religionen erklären uns Gott und den Sinn des Lebens, aber wir können sie nicht verstehen, da wir keine Lehrer oder Meister haben, die direkte Erfahrungen mit Gott – dem höchsten Selbst – gemacht haben. Daher müssen sich die meisten Menschen mit einer langsamen und mühsamen Reise zum Ziel begnügen. Aber nur wenige werden als Adepten geboren, die ununterbrochen zum gemeinsamen Zuhause aller Wesen reisen – dem höchsten Selbst. Wenn Verwirrung die Welt beherrscht, segnet Gott die Welt und erhebt die Menschheit, indem er die Gestalt eines erleuchteten Weisen (Jnani) auf der Erde annimmt.

Unzählige Menschen, die Tiruvannamalai zu Lebzeiten von Sri Bhgavan Ramana Maharshi besuchten, machten diese göttliche Erfahrung. Sie sahen in Sri Bhagavan Ramana Maharshi einen Jnani (erleuchteten Heiligen), der nicht die geringste Spur von Weltlichkeit hatte, einen Heiligen von unvergleichlicher Reinheit, einen Zeugen der ewigen Wahrheit von Vedanta. Es kommt nicht oft vor, dass ein Jnani von der Größe Ramana Maharshis diese Erde besucht. Aber wenn ein so seltenes Ereignis eintritt, profitiert die gesamte Menschheit davon und eine neue Ära der Hoffnung und Wahrheit öffnet sich davor.

Hier sind ein paar Beispiele und Erfahrungen einiger Lehrer, Meister, Heiliger verschiedener Religionen, Philosophen, die Ramana Maharshi besucht haben –

Paramahansa Yogananda

Paramahansa Yoganada, der Kriya-Yoga-Guru, besuchte Sri Bhagavan Ramana Maharshi im November 1935 in Tiruvannamalai. Hier ist ein Auszug aus Gesprächen mit Yogananda und Ramana Maharshi –

Swami Yoganada: Wie kann es eine spirituelle Erhebung von Menschen in Massen geben? Welche Anweisungen sind ihnen zu geben?

Ramana Maharshi: Das Prarabdha-Karma und die spirituelle Reife des Geistes sind bei jedem unterschiedlich. Es kann keine Anweisung geben, alle massenhaft zu erheben.

Swami Yoganada: Warum lässt Gott Leid in der Welt zu? Sollte er sie nicht mit seiner Allmacht auf einen Schlag beseitigen und die universelle Verwirklichung Gottes anordnen?

Ramana Maharshi: Leiden ist der Weg zur Erkenntnis Gottes.

Swami Yoganada: Sollte Er nicht anders ordinieren?

Ramana Maharshi: Es ist der Weg

Swami Yoganada: Sind Yoga, Religion usw. Gegenmittel gegen Leiden?

Ramana Maharshi: Sie helfen dir, Leiden zu überwinden.

Swami Yoganada: Warum sollte es Leiden geben?

Ramana Maharshi: Wer leidet? Was ist Leiden?

Swami Yoganada: Keine Antwort

Sri Ma Anandamayi

Sri Ma Anandamayi ist eine weitere große weibliche Heilige, die auf der ganzen Welt verehrt wird. Sie kam 1952 nach Tiruvannamalai (nachdem Ramana Maharshi seinen Körper verlassen hatte, um mit Arunachala zu verschmelzen), um den Grundstein für den Bau des Samādhi von Sri Ramana Maharshi zu legen. Als ihr das traditionelle pūrṇa kumbha am Eingang des Ramana Ashrams dargebracht wurde, bemerkte Ma Anandamayi gnädig: „Warum das alles? Machst du das alles, wenn eine Tochter zum Haus ihres Vaters kommt?“

Später legte Ma Anandamayi den Grundstein am Schrein des Bhagavan und übergab Ziegel um Ziegel, um das Fundament zu legen. Ma Anandamayi stand feierlich vor Sri Bhagavans Samādhi-Schrein und bemerkte: „Hier ist die Sonne und wir sind alle Sterne zur Tageszeit.“ Dies waren die spontanen Worte, die Ma Anandamayi über Sri Bhagavan Ramana Maharshi äußerte.

Sri Narayana Guru

Ein weiterer großer Heiliger, Philosoph und Sozialreformer, Sree Narayana Guru, kam 1916, um Ramana Maharshi zu treffen. Sree Narayana Guru und seine Schüler besuchten den Tiruvannamalai-Tempel und kamen dann um 10 Uhr morgens am Fuß des Arunachala-Berges an. Sri Narayana Guru schlug vor, auf den Berg zu gehen und Ramana Maharshi zu treffen. Als Maharshi dies hörte, machte er sich bereit, herunterzukommen, um sie zu empfangen. Aber bis dahin hatten Narayana Guru und seine Schüler den Berg erreicht. Beide Weisen sahen sich für einen Moment an, als ob ihre Augen miteinander sprächen.

Sri Narayana Guru ging zu einem Baumschatten und begann zu schreiben. Später zum Mittagessen ging Ramana Maharshi selbst zu Narayana Guru und lud ihn zum Mittagessen ein. Sri Narayana Guru hörte auf zu schreiben und folgte Ramana Maharshi zum Mittagessen. Nach dem Mittagessen fing Narayana Guru wieder an zu schreiben.

Es war ein Gedicht namens „Nirvruthi Panchakam“, das als Hommage an Sri Bhagavan Ramana Maharshi komponiert wurde. Vor seiner Abreise gab Swami Vidyananda im Namen von Sri Narayana Guru dieses Gedicht als heilige Gabe an den Maharshi. Das Folgende ist das Gedicht und seine kurze Übersetzung ins Englische –

Nirvruthi Panchakam (Fünf Verse über Ruhe)

1) Kim nama desha ka jathih pravrutthi ka kiyad vayah

Ityadi vadoparathir yasya tasyaiva nirvruthi. – (1)

Bedeutung: Wie heißt du? Wo kommen Sie her? Was ist deine Kaste? Was ist dein Beruf? wie alt sind Sie? Nur wer von solchen Fragen frei ist, erlangt Ruhe.

2) Aagacha gacha magacha pravisha kvanu gachasi

Ityadi vadoparathir yasya tasyaiva nirvruthi. – (2)

Bedeutung: Komm! Gehen! Geh nicht! Komm herein! Wohin gehst du? Nur wer von solchen Diskussionen frei ist, erlangt Ruhe.

3) Kva yasyasi kada ayata kuta ayasi kosi

Ityadi vadoparathir yasya tasyaiva nirvruthi. – (3)

Bedeutung: Wann bist du gegangen? Wann bist du gekommen? Woher kommst du? Wer bist du? Nur wer frei von solchen Fragen ist, erlangt Ruhe.

4) Aham tvam soyam antarhi bahir asti na va asti va

Ityadi vadoparathir yasya tasyaiva nirvruthi. – (4)

Bedeutung: Ich oder du, diese oder diese Person, innerlich oder äußerlich, nur wer frei von solchen Diskussionen ist, erlangt Ruhe.

5) Jnata ajnata samah sva anya bheda shoonyah kuto bhida

Ityadi vadoparathir yasya tasyaiva nirvruthi. – (5)

Bedeutung: Gleich gegenüber dem Bekannten und Unbekannten, ohne Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen, warum ist dann dieser Unterschied? Nur wer frei von solchen Fragen ist, erlangt Ruhe.

Sri Narayana Guru erkannte Sri Ramana Maharshi als Jnani höchsten Ranges an.

Sri Lakshmana Swamy

Ein weiterer Jnani in der Linie von Bhagavan Sri Ramana Maharshi war Sri Bhagavan Lakshmana Swamy, der sich am 1. Oktober 1949 im Alter von 24 Jahren in der Gegenwart von Sri Ramana Maharshi erleuchtete. Sri Lakshmana Swamy war ein direkter Schüler von Sri Ramana Maharshi. Sri Lakshmana Swamy lebte in Gudur in Andhra Pradesh und hatte eine vorübergehende Erfahrung des Selbst, als er in sehr jungen Jahren in Gudur lebte.

Bei seinem ersten Besuch im Ramana Ashram sah Sri Lakmanaswamy Ramana Maharshi zum ersten Mal und Lakshmana Swamy spürte beim zweiten Mal, dass die Welt ihre solide und substanzielle Realität vollständig verlor. Sri Lakhsmana Swamy hat Folgendes über die Erfahrung zu sagen: „Mir wurde bewusst, dass alles, was ich in dieser Szene wahrnahm, nichts weiter als eine traumartige Projektion war. Diese Erfahrung gab mir die Gewissheit, dass alles auf der Welt, einschließlich des Körpers von Bhagavan, auf den ich mich konzentrierte, unwirklich war.“ Mit dieser neuen Erfahrung und Erkenntnis kehrte Sri Lakmana zurück nach Gudur, seinem Geburtsort.

Sri Lakmana Swamy kehrte nach 3 Monaten nach Tiruvannamalai zurück. Er kam während der Navaratri-Feierlichkeiten 1949 an. Sri Lakshmana Swamy hatte dieses Wort bei seinem zweiten Besuch bei Bhagavan Sri Ramana Maharshi. „Der zweite Tag seines Besuchs war Vijayadasami, der letzte Tag des Festivals. Am Nachmittag stand ich vor dem Mathrubhuteswara-Tempel und wartete auf das Erscheinen von Bhagavan. Er kam aus seinem kleinen Zimmer, begleitet von Swami Sathyananda, betrat die neue Halle, die vor dem Tempel lag, und nahm auf dem Steinsofa Platz. Zu dieser Zeit waren nur wenige Gläubige anwesend. Er ging auf Ramana Maharshi zu und machte eine vollständige Niederwerfung vor ihm. Als er aufstand, sah ihn der Bhagavan einige Augenblicke lang intensiv an.

Sri Lakshmana schwamm dann zurück und machte sich auf die Suche nach einem Ort, an dem er seine Selbsterforschung durchführen konnte. Dann wählte er eine Säule aus, die sich außerhalb der Tür befand, durch die Bhagavan eingetreten war, und setzte sich davor. Obwohl er sich außerhalb der Halle befand, konnte Bhagavan Sri Ramana Maharshi mich immer noch von seinem Platz aus sehen. Kurz darauf nahm Sri Muruganar neben Ramana Maharshi Platz. Sri Lakshmana Swamy bemerkte, dass andere Devotees die Halle betraten und nach ein paar Minuten kam Sri Muruganar und setzte sich neben ihn. Ein paar andere Devotees kamen auch und setzten sich neben sie. In diesem Moment schloss Sri Lakshmana Swamy seine Augen und begann, das Selbst zu suchen, indem er fragte: „Wer bin ich?“.

Was dann folgte, wurde später von Sri Lakshmana swamy beschrieben. Dies waren die genauen Worte von Sri Lakshmana Swamy selbst – „Innerhalb weniger Minuten stellte ich fest, dass alle Gedanken verschwunden waren, außer dem ursprünglichen „Ich“-Gedanken. Da tauchte spontan die Frage „Wer bin ich?“ in mir auf. Dabei erschien das gnädig lächelnde Gesicht von Ramana Maharshi in mir auf der rechten Seite der Brust. Es gab so etwas wie einen Blitz, der zu einer Flut göttlichen Lichts führte, das sowohl innen als auch außen schien. Das Gesicht des Bhagavan lächelte immer noch auf der rechten Seite meiner Brust. Es schien von einem Glanz erleuchtet zu sein, der unzählige Blitze in einem übertraf. Die Glückseligkeit und Freude, die mir diese Erfahrungen bereiteten, brachte mir Tränen in die Augen.“

„Ein reißender Strom stieg in mir auf und lief mir übers Gesicht. Ich konnte sie in keiner Weise kontrollieren. Schließlich kehrte der „Ich“-Gedanke zu seiner Quelle zurück, das innere Bild von Ramana Maharshi verschwand und das Selbst absorbierte mein ganzes Wesen. Von diesem Moment an erstrahlte das Selbst allein und der „Ich“-Gedanke, das individuelle Selbst, entstand nie wieder und wirkte nie wieder in mir. Es wurde durch die Gnade meines Gurus in seiner heiligen Gegenwart dauerhaft zerstört.“

Sri Bhgavan Lakshmana Swamy blieb etwa drei Stunden ohne Körperbewusstsein im Selbst versunken. Die Erfahrung war so intensiv, dass er, als er meine Augen öffnete, weder sprechen noch sich bewegen konnte. Die Erkenntnis hatte ein immenses Aufgewühlt im Nervensystem verursacht, so sehr, dass er sich sehr schwach fühlte, als das Körperbewusstsein zurückkehrte.

Als Lakshmana Swamy schließlich registrieren konnte, was um ihn herum vor sich ging, bemerkte er, dass alles vollkommen normal war. Ramana Maharshi saß immer noch auf seiner Couch und alle versammelten Devotees gingen ihren normalen Pflichten und Aktivitäten nach. Sri Laksmana Swamy blieb für weitere drei Stunden dort, wo er war, weil er aufgrund des Erleuchtungsprozesses, den er in der Gegenwart von Sri Bhagavan Ramana Maharshi erlebte, zu keiner Art von Bewegung fähig war und Lakshmana Swamy zu sehr mit dem Selbst beschäftigt war, um entweder über Essen oder Essen nachzudenken Teilnahme an den Vijayadasami-Feierlichkeiten im Ramana Ashram. Um 21 Uhr konnte er endlich aufstehen und ging langsam zu seinem zugewiesenen Platz im Männerschlafsaal zurück.

Am nächsten Morgen fühlte sich Sri Lakshmana Swamy immer noch sehr schwach und machte sich auf den Weg in die Stadt Tiruvannamalai, um in einem der dortigen Hotels zu essen, damit der Körper etwas stärker werden konnte. Leider bekam er einen Schwindelanfall und brach auf der Straße zusammen. Ein freundlicher Passant half und führte Sri Lakshmana Swamy zu einem kleinen Restaurant in der Nähe des Tempels. Nach dem Essen fühlte er sich viel stärker und kehrte in den Ramana Ashram zurück.

Später am Nachmittag ging Sri Lakshmana Swamy zu Sri Ramana Maharshi, warf sich vor ihm nieder und überreichte Ramana Maharshi durch seinen Assistenten Venkataratnam einen Brief. Der Brief war in Telugu geschrieben und lautete: „Bhagavan, in deiner Gegenwart und durch die Selbsterforschung „Wer bin ich?“ habe ich das Selbst verwirklicht.“

Sri Ramana Maharshi las den Brief, sah Sri Lakshmana Swamy einen Moment lang an und dann erstrahlte sein Gesicht in einem strahlenden Lächeln. Eine Zeit lang sahen sich Sri Ramana Maharshi und Sri Lakshmana Swamy nur an.

Dann brach Sri Ramana Maharshi das Schweigen, indem er Sri Lakshmana Swamy fragte, woher er komme. Sri Lakshmana Swamy antwortete mit den Worten „Gudur“

Ramana Maharshi fragte Lakshmana Swamy: „Das ist im Distrikt Nellore, nicht wahr?“

Sri Lakshmana Swamy antwortete mit „Ja“

Dies war das einzige Gespräch zwischen Sri Ramana Maharshi und Sri Lakshmana Swamy. Nachdem er kurz mit Bhagavan Sri Ramana Maharshi gesprochen hatte, sprach Sri Laskshmana Swamy in den nächsten dreizehn Jahren nicht mehr. Sri Ramana Maharshi wies seinen Assistenten Venkataratnam an, Sri Lakshmana Swamys Brief in einem Regal hinter seinem Sofa aufzubewahren. Sri Lakshmana Swamy ist jetzt vom Ramana Ashram in ein separates Haus in der Nähe des Ashrams umgezogen. Einer der ersten, der Sri Lakshmana Swamy in seinem neuen Haus besuchte, war Sri Ramana Maharshis Assistent Mr. Venkataraman.

Herr Venkataraman sagte zu Sri Lakshmana Swamy: „In all den Jahren, in denen ich Bhagavans Diener war, habe ich noch nie jemanden gesehen, der einen solchen Brief überreicht hat. Ich bin erfahren genug in den Wegen Bhagavans, um zu wissen, dass das strahlende Lächeln, das Sri Ramana Maharshi dir sofort schenkte, ein Beweis dafür war, dass deine Erleuchtung wahr und echt war. Bhagavan Sri Ramana Maharshi selbst bittet mich, mich um Sie zu kümmern und dafür zu sorgen, dass alle Ihre Bedürfnisse erfüllt werden und dass Sie richtig betreut werden.“

Die Erfahrung und wahre Geschichte von Sri Lakshmana Swamys Erleuchtung in Gegenwart von Sri Ramana Maharshi ist ein weiterer Beweis für die Aussagen vieler Heiliger, dass man einen lebenden Jnani (eine erleuchtete Seele) als Guru braucht, um sich selbst zu erleuchten. Zu einem späteren Zeitpunkt erleuchtete sich Sri Sarada (Arunachala Hrudayam, Tiruvannamalai), Anhängerin von Sri Lakshmana Swamy, am 18. Dezember 1978 im Alter von 20 Jahren in der Gegenwart und den Segnungen von Sri Lakshmana Swamy. Sie sind die einzige ununterbrochene Linie der Verwirklichung, die überlebt hat von Bhagavan Sri Ramana Maharshi. Dies zeigt deutlich die Wahrheit von Ramana Maharshis Aussage, dass man einen wahren Guru braucht, der ein Jnani (erleuchteter Heiliger) ist, um zu helfen, sich selbst zu erleuchten.

Swami Ramdas

Hier ist eine Erfahrung von Swami Ramdas mit Bhagavan Sri Ramana Maharshi. Eines Tages ging Ramdas zu einem Darshan von Sri Ramana Maharshi und sprach ihn an: „Maharaj, hier steht ein demütiger Sklave vor dir. Hab Mitleid mit ihm. Sein einziges Gebet an dich ist, dass du ihm deinen Segen gibst.“ Als Sri Ramana Maharshi dies hörte, richtete er seine schönen Augen auf Ramdas und blickte ihm einige Minuten lang intensiv in die Augen. Dann schüttelte er den Kopf, als wollte er sagen, er sei gesegnet worden. Ein Schauer unaussprechlicher Freude durchströmte Ramdas Körper und sein ganzer Körper zitterte wie ein Blatt im Wind. Er verspürte in seiner Gegenwart Schauer der Ekstase. Ramana Maharshi machte das Erwachen in Swami Ramdas dauerhaft.

Das war die Kraft von Ramana Maharshi und jeder, der mit offenem Herzen, voller Reinheit und Liebe gehen würde, würde von Ramana Mahrashi gesegnet und erweckt werden.

Papaji

Ein weiterer großer Lehrer, der die Wahrheit des Selbst mit den Segnungen von Ramana Maharshi erfahren hat, war Papaji (Poonja). Papaji kam 1944 nach Tiruvannamalai, um Ramana Maharshi zu treffen und Bhagavan zu bitten, ihm den gelesenen Gott zu zeigen, da kein anderer Heiliger oder Meister Papaji Gott zeigen oder erklären konnte. Papaji hat zu dieser Zeit wenig oder kein Vertrauen in Ramana Maharshi.

Beim ersten Treffen fragte Papaji Ramana Maharshi: „Hast du Gott gesehen?“ „Und wenn ja, kannst du mir Gott zeigen? Ich bin bereit, jeden Preis zu zahlen, sogar mein Leben, aber dein Teil der Abmachung ist, dass du mir Gott zeigen musst.“

Ramana Maharshi antwortete: „Nein“, ich kann dir Gott nicht zeigen, weil Gott kein Objekt ist, das man sehen kann. Gott ist das Thema. Er ist der Seher. Kümmern Sie sich nicht um sichtbare Objekte. Finde heraus, wer der Seher ist.“ Er fügte hinzu: „Du allein bist Gott.“ Hör auf, nach einem Gott zu suchen, der außerhalb und getrennt von dir war.

Papaji war jedoch mit der Antwort von Ramana Maharshi nicht zufrieden, da Papaji sich danach sehnte, Gott in einer physischen Form zu sehen. Papaji blieb in Adi Annamalai, einem kleinen Dorf auf der anderen Seite des Hügels, und Papaji hatte weiterhin Visionen von Krishna, die ihm erschienen und mit ihm spielten.

Bevor er Tiruvannamalai verließ, besuchte Papaji Ramana Mahrashi erneut und sagte stolz, dass er mit Krishna spiele, da Papaji sich überzeugt hatte, dass Ramana Maharshi Krishna nie gesehen hatte.

Ramana Maharshi antwortete: „Oh, ist das so?“ „Sehr gut, sehr nett. Siehst du ihn jetzt?“

Papaji antwortete: „Nein, Sir, das tue ich nicht.“ „Ich sehe Ihn nur, wenn ich Visionen habe.“

Ramana Maharshi bemerkte: „Also kommt Krishna und spielt mit dir und dann verschwindet Er. Was nützt ein Gott, der erscheint und verschwindet? Wenn er ein echter Gott ist, muss er die ganze Zeit bei dir sein.“

Papaji war immer noch nicht überzeugt und besessen von dem äußeren Gott. Papaji kehrte von Tiruvannamalai nach Chennai zurück und vertiefte sich dort in Gebete und Japa, wobei er das Japa manchmal 50.000 Mal am Tag wiederholte. Er hatte weiterhin Visionen von Lord Krishna, Lord Ram, Lakshman, Sita und Hanuman. Die Götter würden jeden Tag kommen, um ihn zu sehen und mit ihm zu spielen, aber wie immer würden sie später verschwinden. Er erkannte, dass diese Visionen nicht dauerhaft waren und die Götter immer verschwanden.

Inzwischen schenkte Papaji den Worten von Ramana Maharshi mehr Aufmerksamkeit und entwickelte tiefen Respekt für Ramana Maharshi. Papaji kehrte nach Tiruvannamalai zurück, um Ramana Maharshi zu treffen und ihm seine Qual über die vorübergehende Natur des Erscheinens und Verschwindens von Gott zu erklären. Papaji saß vor Ramana Maharshi und erzählte seine Geschichte.

Papaji erklärte Ramana Maharshi seine Frustration. „Seit 25 Jahren wiederhole ich den Namen Lord Krishnas und mache manchmal 50.000 Japa am Tag. Lord Krishna, Ram, Sita, Lakshman und Hanuman erschienen vor mir und verschwanden dann. Jetzt kann ich weder meditieren, noch kann mein Geist sich mit Gedanken über Gott beschäftigen. Was ist mit mir passiert und was soll ich tun?“

Ramana Maharshi fragte Papaji: „Wie bist du von Chennai hierher gekommen?“

Papaji antwortete: „Mit dem Zug.“

Nun fragte Ramana Maharshi: „Was geschah, als Sie in Tiruvannamalai aus dem Zug stiegen?“

Papaji antwortete: „Ich habe einen Ochsenkarren gemietet, um mich zum Ashram zu bringen.“

Ramana Maharshi fragte dann: „Und als Sie den Ashram erreichten und den Fahrer des Wagens bezahlten, was geschah mit dem Wagen?“

Pajaji antwortete: „Es kehrte in die Stadt zurück“

Ramana Maharshi erklärte dann Papaji –

Der Zug und der Ochsenkarren hatten dich an dein Ziel gebracht und sie werden nicht mehr benötigt. Sie waren ein Fahrzeug, um dich hierher zu bringen. Jetzt haben sie keinen Nutzen mehr. In ähnlicher Weise haben dich dein Japa, dein Lesen und deine Meditation zu deinem spirituellen Ziel gebracht. Du brauchst sie nicht mehr. Du hast deine Übungen nicht von selbst aufgegeben. Sie haben dich verlassen, weil sie ihren Zweck erfüllt hatten, dir zu helfen, dein Ziel zu erreichen. Jetzt sind Sie am Ziel angekommen.“

Als Sri Ramana Maharshi dies sagte, blickte er Papaji intensiv in die Augen. In Papajis eigenen Worten sagt er: „Mein ganzer Körper und mein Geist wurden mit Wellen der Reinheit gewaschen. Sie wurden durch seinen stillen Blick gereinigt. Ich konnte fühlen, wie er intensiv in mein Herz schaute. Unter diesem faszinierenden Blick fühlte ich, wie jedes Atom meines Körpers gereinigt wurde. Es war, als ob ein neuer Körper für mich erschaffen würde. Ein Transformationsprozess war im Gange – der alte Körper starb, Atom für Atom, und ein neuer Körper wurde an seiner Stelle geschaffen. Dann verstand ich plötzlich. Ich wusste, dass dieser Mann, der zu mir gesprochen hatte, in Wirklichkeit das war, was ich bereits war, was ich immer gewesen war. Es gab einen plötzlichen Wiedererkennungseffekt, als ich mir des Selbst bewusst wurde.“

So wurde Bhagavan Sri Ramana Maharshi der Guru von Papaji.

Die Shankaracharyas

Alle Shankaracharyas verehrten Ramana Maharashi und umgekehrt. Obwohl Ramana Maharshi Advaita Vedanta nicht auf traditionelle Weise durch Bücher oder gelehrte Gelehrte studierte, erlebte Ramana Maharshi Advaita Vedanta direkt, nachdem er im Alter von 16 Jahren durch seine Todeserfahrung erleuchtet worden war, wo er Gott direkt erlebte. Daher wurde Ramana Maharshi als Meister und Exponent von Advaita Vedanta anerkannt und als Dakshinamurthi, der Avatar von Shiva selbst, angesehen.

Als Ramana noch lebte, lobten fast alle traditionellen Advaita-Führer seine Errungenschaft, einschließlich Shankaracharya von Puri, Shankaracharya von Sringeri und Shankaracharya von Kanchi. Es gibt schriftliche Aufzeichnungen, die dies belegen. Der älteste Shankaracharya damals, Swami Sivabhinava Narasimha Bharati von Sringeri, sagte einigen Leuten sogar, dass Sri Ramana Maharshi die ockerfarbenen Sannyasin-Roben nicht förmlich tragen müsse und Sri Ramana Maharshi auch nicht verpflichtet sei, eine Sannyasin-Einweihung oder -Taufe vorzunehmen.

Dies wurde sowohl in der Zeitschrift The Mountain Path von Ramanashramam als auch in Tattvaloka, der Zeitschrift von Sringeri Mutt, berichtet. Die allererste Ausgabe von The Mountain Path enthält eine segnende Botschaft, die offiziell vom Shankaracharya von Sringeri übermittelt wurde.

Hier sind einige Fälle, in denen sie großen gegenseitigen Respekt füreinander zeigten:

Puri Sankaracharyas Treffen mit Sri Ramana Maharshi –

Der Sankaracharya von Puri besuchte einmal Bhagavan Sri Ramana Maharshi im Januar 1949 und erhielt Upadesha (Lehren) von Ramana Maharshi. Der Shankaracharya traf um 15:00 Uhr in Anwesenheit von Sri Ramana Maharshi ein. Zu dieser Zeit saß Sri Ramana Maharshi im Schneidersitz in seiner üblichen Padmasana-Pose und mit seiner charakteristischen Stille. Der Shankaracharya kam zu Bhagavan und grüßte ihn. Ramana Maharshi nickte respektvoll mit dem Kopf und nahm die Grüße des Shankaracharya an.

Der Bhagavan forderte den Shankaracharya mit großer Hochachtung durch Zeichen auf, sich auf den für ihn arrangierten Sitz zu setzen. Jedoch setzte sich der Shankaracharya nicht auf den für ihn bestimmten Sitz. Er setzte sich in der Nähe auf ein Hirschleder und begann, Sri Ramana Maharshi mit starrem Blick anzusehen. Auch Ramana Maharshi sah Shankaracharya mit einem unerschütterlichen und mitfühlenden Blick an.

Keiner sprach. Auch das Publikum verhielt sich vollkommen still wie das stille Wasser eines großen Sees. Etwa eine halbe Stunde lang verharrten beide so absolut still, was die Beziehung zwischen Hingabe und Mitgefühl verdeutlichte. Der Shankaracharya stellte an diesem Tag keine Fragen. Aber vor seiner Ankunft hatte der Shankaracharya über seine Zweifel hinsichtlich des Satzes in der Agama Sastra geschrieben, der mit „Haragowri Samyoge“ beginnt. Avachhaya Yogah.“

Am nächsten Tag fragte der Shankaracharya Sri Ramana Maharshi bezüglich seiner Zweifel bezüglich des Satzes in der Agama Sastra, der mit „Haragowri Samyoge. Avachhaya Yogah.“

Sri Ramana Maharshi antwortete und sagte: „Was ist da? Es ist eine bekannte Sache. „Avachhaya Yogam“ bedeutet, wenn die Kraft, die damit beschäftigt ist, Dinge zu tun, dh mano vritti (Aktion des Geistes), rein wird und mit Hara (Siva) verschmilzt, und wenn der Schatten des Selbst (Atma) darauf fällt Kraft, es wird „Avachhaya Yogam“ genannt.“ Der Shankaracharya sagte, er verstehe es nicht. Nun sah Bhagavan Sri Ramana Maharshi den Shankaracharya intensiv an und die Augen des Shankaracharya schlossen sich unwillkürlich.

Der Bhagavan betrachtete den Shankaracharya etwa eine halbe Stunde lang weiter. Nachdem er unbeschreibliche Glückseligkeit erlebt hatte, sagte der Shankaracharya mit Freudentränen und gefalteten Händen: „Bhagavan, ich habe es jetzt verstanden.“

Es ist ein seltener Fall (vielleicht der einzige), wo der Jagadguru tatsächlich Upadesha nahm, anstatt es zu geben! Dies spricht Bände über die Größe des Weisen von Arunachala, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, der Dakshinamurthi selbst in menschlicher Form war!

Der Shankaracharya von Sringeri über Sri Ramana Maharshi –

Die Januarausgabe 1997 von Tattvaloka, dem offiziellen Magazin der Sringeri Math, berichtet von einem Vorfall, als der damalige Papst von Sringeri, S. H. Swami Sivabhinava Narasimha Bharati, sagte: „Wir studieren Schriften und Kommentare dazu. Sie klären zweifellos das Verständnis und helfen einem spirituell; aber sie sind nur sekundär. Die Hauptsache ist die geistige Reife. Jemand, der bereits spirituell entwickelt ist, muss die Schriften und Kommentare dazu nicht durchgehen. So einer wird ohne diese Hilfsmittel blitzschnell erleuchtet. Der Bala Yogi von Tiruvannamalai ist hier ein Beispiel.“

Soweit irgendjemand weiß, würde keiner der lebenden Shankaracharyas direkt dem widersprechen, was ein Guru seiner eigenen Linie gesagt hat. Eine der wenigen angesehenen spirituellen Persönlichkeiten, die von den Sankaracharyas respektiert wird, war Bhagavan Sri Ramana Maharshi.

Sri Ramana Maharshis Liebe zu allen Religionen

Die Anhänger und Anhänger von Sri Ramana Maharshi waren nicht nur Hindus, sondern gehörten auch anderen Religionen an. Ramana Maharshi unterschied nicht zwischen Religionen. Sri Ramana Maharshi behandelte Anhänger aller Religionen gleich und respektvoll. Ramana Maharshi überschüttete jede lebende Seele, die kam, um seinen Segen zu suchen, unterschiedslos mit Liebe und Mitgefühl.

Masthan Swami war ein strenger Muslim. Sogar im Alter von acht Jahren trat er in Samadhi (ein Zustand der Stille) ein, ohne zu wissen, was es war. Er befolgte alle islamischen Regeln und war Allah und dem Propheten Mohammed sehr ergeben. 1914 traf Masthan zufällig Ramana Maharshi. Masthan selbst sagte: „Der Bhagavan sah mich an und das Tor zu meinem Herzen öffnete sich. Auch ich war in diesem Zustand verankert und so stand ich acht Stunden lang absolut ohne Ermüdung und erfüllt von völliger Vertiefung und Frieden.

Nach diesem Vorfall hatte Masthan Widersprüche in sich. Bis jetzt war der Prophet Mohammed sein Guru und Allah war sein Gott. Aber jetzt war Ramana Maharshi sein lebender Guru geworden. Mastan erklärte Sri Ramana Maharshi sein Dilemma.

Ramana Maharshi sah Masthan Swami einige Minuten lang an und antwortete: „Haltest du meinen Körper für Bhagavan? Glaubst du, der Prophet ist tot? Ist Buddha tot? Ist Jesus Christus tot? Ist Adi Shankara tot? Leiten sie nicht auch heute noch Millionen von Menschen? Leben sie nicht im Herzen? Ein lebender Guru bedeutet derjenige, der als Guru im Herzen lebt. Ein lebender Guru bedeutet nicht jemanden, der zu einer bestimmten historischen Zeit und in einem bestimmten geografischen Raum in einem Körper lebt.

Der Guru lebt immer in deinem Herzen. Herz ist Allah, Herz ist Mohammad, Herz ist Jesus Christus, Herz ist Buddha, Herz ist Shiva und Herz ist Ramana. Lebe im Herzen als das Herz, indem du in das stille Herz eintauchst.“

Es gibt so viele Vorfälle, bei denen Ramana Maharshi Buddhismus, Islam und Christentum als gleichwertig ermutigt hat und der wahre Gott aller Religionen im Selbst, tief in unserem Selbst, verankert ist. Der obige Vorfall mit Masthan beweist, dass Ramana über allen Religionen stand und jedem mit seiner direkten Erfahrung mit Gott den wahren Gott erklärte.

Hier ist ein weiterer Vorfall, bei dem Ramana Maharshi christlichen und katholischen Devotees riet, den Lehren des Christus zu folgen und den wahren Gott in sich selbst zu suchen. 1938 traf die amerikanische Dichterin, Dramatikerin und Romanautorin Mercedes De Acosta Sri Ramana Maharshi in Arunachala, Tiruvannamalai. Sie hatte die göttliche Gelegenheit, drei Tage im Ramana Ashram zu bleiben. Sie schrieb in ihrer Autobiografie, dass diese drei Tage die bedeutendsten Tage ihres Lebens waren. Das Folgende ist ihre Erfahrung mit Ramana Maharshi, wie sie von ihr in ihren eigenen Worten geschrieben wurde:

„Ich erfuhr zum ersten Mal von Ramana Maharshi, einem großen indischen Heiligen, aus einem Buch von Paul Brunton. Nachdem ich über ihn gelesen hatte, konnte ich tage- und nächtelang an nichts anderes denken. Ich wurde sozusagen von ihm besessen. Ich konnte nicht einmal von etwas anderem sprechen. Nichts konnte mich von dem Gedanken ablenken, dass ich Ramana Maharshi in Tiruvannamalai besuchen musste. Von dieser Zeit an, obwohl ich aufhörte, zu viel darüber zu sprechen, wandte sich die ganze Richtung meines Lebens nach Indien und weg von Hollywood.

Ich hatte sehr wenig Geld und das Risiko, alleine nach Indien zu reisen, aber ich konnte mich nicht zurückhalten und buchte mir eine der billigsten Kabinen auf einem indischen Schiff, der S. S. Victoria, die von Genua nach Bombay (heute Mumbai) segelte. Von Mumbai reiste ich nach Madras (jetzt Chennai)

In Madras mietete ich ein Auto, und ich war so ängstlich darauf, in Tiruvannamalai anzukommen, dass ich nicht zu Bett ging und nachts reiste, sondern gegen sieben Uhr morgens ankam, nachdem ich fast elf Stunden gefahren war. Ich war sehr müde, als ich vor dem Arunachaleswara-Tempel aus dem Auto stieg. Der Fahrer erklärte, er könne mich nicht weiter bringen. Ich wandte mich dem Hügel von Arunachala zu und eilte in der heißen Sonne die staubbedeckte Straße entlang zu dem Wohnsitz, der etwa zwei Meilen von der Stadt entfernt war, wo der Weise lebte. Als ich diese zwei Meilen lief, wusste ich tief in mir, dass ich auf die größte Erfahrung meines Lebens zulief.

Ich betrat den Ashram und sah mich in der Halle um. Mein Blick wurde von Bhagavan Ramana Mahrashi angezogen, der absolut aufrecht in der Buddha-Haltung saß und direkt vor sich blickte. Seine Augen blinzelten nicht oder bewegten sich irgendwie. Als er so dasaß, wirkte er wie eine Statue, und doch ging etwas Außergewöhnliches von ihm aus. Ich hatte das Gefühl, dass ich auf einer unsichtbaren Ebene spirituelle Schocks von ihm erhielt, obwohl sein Blick nicht auf mich gerichtet war. Er schien nichts zu sehen, und doch hatte ich das Gefühl, er könne sehen und sei sich der ganzen Welt bewusst.

Ich hatte mehrere Stunden in der Halle gesessen, den Mantras der Indianer zugehört und war in eine Art innere Welt versunken. Wie von einem Amerikaner vorgeschlagen, bewegte ich mich in die Nähe von Ramana Maharshi und setzte mich zu seinen Füßen und ihm gegenüber. Nicht lange danach öffnete der Bhagavan seine Augen. Er bewegte seinen Kopf und sah mich direkt an, seine Augen sahen in meine. Es wäre unmöglich, diesen Moment zu beschreiben, und ich werde es nicht versuchen.

Ich kann nur sagen, dass ich in dieser Sekunde fühlte, wie mein Inneres auf eine neue Ebene gehoben wurde – als ob plötzlich mein Bewusstseinszustand auf einen viel höheren Grad angehoben würde. Vielleicht war ich in diesem Bruchteil einer Sekunde nicht mehr mein menschliches Selbst, sondern das Selbst. Dann lächelte mich Bhagavan Sri Ramana Maharshi an. Es schien mir, als hätte ich nie zuvor gewusst, was ein Lächeln ist. Ich sagte: „Ich bin von weitem gekommen, um dich zu sehen.“

Es herrschte Stille. Ich hatte dummerweise einen Zettel mitgebracht, auf den ich eine Reihe von Fragen geschrieben hatte, die ich ihm stellen wollte. Ich suchte in meiner Tasche danach, aber die Fragen waren bereits beantwortet, indem ich nur in seiner Gegenwart war. Fragen und Antworten waren nicht nötig. Trotzdem drückte mein stumpfer Intellekt eines aus.

„Sag mir, wem soll ich folgen – was soll ich folgen? Ich versuche das seit Jahren herauszufinden, indem ich in Religionen, in Philosophien, in Lehren gesucht habe.“ Wieder herrschte Stille. Nach ein paar Minuten, die mir lange vorkamen, sprach er.

„Du sagst nicht die Wahrheit. Du benutzt nur Worte – redest nur. Du weißt genau, wem du folgen musst. Warum soll ich es bestätigen?“

„Du meinst, ich soll meinem inneren Selbst folgen?“ Ich habe gefragt.

„Ich weiß nichts über dein Inneres. Du solltest dem Selbst folgen. Es gibt nichts oder niemanden mehr, dem man folgen könnte.“

Ich fragte noch einmal: „Was ist mit Religionen, Lehrern und Gurus?“

Ramana Maharshi antwortete: „Wenn sie bei der Suche nach dem Selbst helfen können. Aber können sie helfen? Kann die Religion, die dich lehrt, nach außen zu schauen, die einen Himmel und eine Belohnung außerhalb von dir verspricht, dir helfen? Nur wenn man tief in das spirituelle Herz eintaucht, kann man das Selbst finden.“ Er legte seine rechte Hand auf seine rechte Brust und fuhr fort: „Hier liegt das Herz, das dynamische, spirituelle Herz. Es heißt Hridaya und befindet sich auf der rechten Seite der Brust und ist für das innere Auge eines Adepten auf dem spirituellen Weg deutlich sichtbar. Durch Meditation kannst du lernen, das Selbst in der Höhle dieses Herzens zu finden.“

Der erleuchtete Heilige hob den Rat auf eine höhere Ebene. Er sagte: „Finde das Selbst im wahren Herzen.“

Viele Menschen würden zu Bhagavan sagen: „Ich möchte Gott finden.“

Seine Antwort war: „Finde zuerst das Selbst und dann brauchst du dir keine Sorgen um Gott zu machen.“ Einmal sagte ein Mann zu Sri Ramana Maharshi: „Ich weiß nicht, ob ich Katholik oder Buddhist sein soll.“

Sri Ramana Maharshi fragte ihn: „Was bist du jetzt?“

Er antwortete: „Ich bin Katholik.“

Dann sagte er: „Geh nach Hause und sei ein guter Katholik, und dann wirst du wissen, ob du Buddhist sein solltest oder nicht.“

Ramana Maharshi wies mich darauf hin, dass das wahre Selbst zeitlos ist. „Aber“, sagte er, „trotz Unwissenheit nimmt kein Mensch die Tatsache des Todes ernst. Er mag den Tod um sich herum sehen, aber er glaubt immer noch nicht, dass er sterben wird. Er glaubt oder vielmehr fühlt auf eine seltsame Weise, dass der Tod nichts für ihn ist. Erst wenn der Körper bedroht wird, fällt er der Todesangst zum Opfer. Jeder Mensch hält sich für ewig, und das ist tatsächlich die Wahrheit. Diese Wahrheit behauptet sich trotz des unwissenden Glaubens des Menschen, dass der Körper das Selbst ist.“

Ramana Maharshi sagte immer: „Wenn du das Selbst kennst, verschwinden das ‚Ich‘, ‚Du‘, ‚Er‘ und ‚Sie‘. Sie verschmelzen im reinen Bewusstsein.“

Es gibt so viele Zeugnisse von Menschen aus der ganzen Welt über ihre Erfahrungen mit Sri Ramana Maharshi und man kann ununterbrochen über die Größe von Ramana Maharshi sprechen. Dies ist die Größe von Bhagavan Sri Ramana Mahrashi. Sobald Ramana Maharshi in Ihre Gedanken und Ihr Herz eindringt, wird es für jeden schwierig, sich von der Wahrheit des Selbst zu entfernen.

Um dieses Thema über die Größe von Bhagavan Sri Ramana Maharshi zu beenden, schließen wir diesen Blog mit einem Vorfall von Indiens Besuch von Premierministerin Frau Indira Gandhi im Ramana Ashram, um Sri Ramana Maharshi Respekt zu zollen zwei Stunden. Sie saß lange Zeit in tiefer Meditation in der alten Halle. Später besuchte sie die Samadhis eines Hundes, einer Kuh, eines Hirsches und einer Krähe, die alle von Sri Ramana Maharshi gepflegt und befreit wurden.

Der Premierminister schwieg einige Zeit, dann sagte er: „Befreiung im Leben und Samadhi für die Körper werden nur für erleuchtete Menschen errichtet. Aber hier hatte Ramana Maharshi einen Samadhi für Tiere und Vögel errichtet. Ich kann sogar den Samadhi für die Kuh, den Hund und das Reh verstehen, die mit dem Ashram verbunden sind, aber ich bin verwirrt über den Samadhi für eine Krähe. Jetzt bin ich mir der Natur von Sri Ramana Maharshis Mitgefühl bewusst. Für ihn war alles Leben heilig. Ich habe viele Ashrams besucht und dort meditiert. Hier im Ramana Ashram hatte ich die Welt und mich selbst verloren und war in ewiger Stille, Frieden und Stille.“ – Diese Worte wurden von Frau Indira Gandhi, der ehemaligen Premierministerin Indiens, zitiert.

So wie das Leben von Sri Ramana Maharshi von Göttlichkeit, Anmut und Frömmigkeit umgeben war, so war auch das Hinscheiden von Bhagavan Sri Ramana Maharshi von seinem Körper, um mit Arunachala Shiva zu verschmelzen, voller Segen, Göttlichkeit und Erstaunen.

Das Ende kam am 10. April 1950 um 20.47 Uhr (20.47 Uhr). Viele von Ramana Maharshis glühenden Anhängern baten ihn, seinen Körper nicht zu verlassen. Ramana Maharshi antwortete: „Wo kann ich hingehen? Ich bin immer hier. Wenn du nach innen schaust, bin ich da.“

Sri Ramana Maharshi hat am Abend seinen letzten Darshan für seine Devotees und alle Anwesenden im Ramana Ashram begannen, Ramanas Lieblingshymne „Arunachala Shiva, Arunachala Shiva, Arunachala“ zu singen. Ramana Maharshi bat seine Begleiter, ihm beim Aufstehen zu helfen. Er öffnete für eine kurze Weile seine leuchtenden und anmutigen Augen; da war ein Lächeln; eine Träne der Glückseligkeit rann ihm aus dem äußeren Augenwinkel; Um 20:47 Uhr die Atmung hörte auf.

Da war kein Kampf, kein Krampf, keines der Zeichen des Todes. Genau in diesem Moment bewegte sich ein Komet langsam über den Himmel, erreichte die Spitze des Arunachala-Hügels und verschwand dahinter. Das Licht, das als Bhagavan Sri Ramana Maharshi die Erde erleuchtete, war nun mit dem Ewigen Licht, der Quelle aller Schöpfung, verschmolzen.

Der französische Fotograf Cartier-Bresson besuchte Ramanas Ashram, als sich Ramana Maharshis menschliches Leben dem Ende zuneigte. Er bemerkte das folgende astronomische Ereignis, das am Nachthimmel über dem heiligen Berg Arunachala erschien, als Ramana starb. Cartier-Bresson zitiert: „Ich sah eine Sternschnuppe mit einem leuchtenden Schweif, wie ich ihn noch nie zuvor gesehen hatte, bevor er sich langsam über den Himmel bewegte und die Spitze des Arunachala, des Berges, erreichte und dahinter verschwand. Wir haben sofort auf unsere Uhren geschaut. Es war 8:47. Wir rannten zum Ashram, nur um festzustellen, dass der Meister genau in dieser Minute nach Mahanirvana gekommen war.

Alle englischen und tamilischen Zeitungen, die heute Morgen aus Madras eintrafen, bezogen sich auf den Meteor, der in der Nacht des 14. April um 8:47 Uhr von einer großen Anzahl von Menschen an verschiedenen Orten am Himmel über dem gesamten Bundesstaat Madras gesehen worden war.