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Adi Shankaracharya, Gründer von Advaita Vedanta, einer der bekanntesten Unterschulen der indischen vedantischen Philosophie, wird als der größte Philosoph gelobt, den Indien hervorgebracht hat. Schon in jungen Jahren reiste Adi Shankara zu Fuß über den indischen Subkontinent und teilte die Advaita-Philosophie Diskurse und Debatten. Adi Shankara lebte im Jahr 700 n. Chr. Erklärte die Philosophie der nicht-dualistischen Advaita Vedanta und erklärte sie in einem populären Stil.

Shankara wurde in einer bescheidenen Brahmanenfamilie in Kaladi geboren, einem Dorf im indischen Bezirk Ernakulam in Kerala, am Ufer des berühmten Flusses Periyar in Kerala. Der Name seines Vaters war Sivaguru und der Name seiner Mutter war Aryamba. Das ergebene Paar war viele Jahre kinderlos und betete sehr aufrichtig zu Lord Shiva im berühmten Vadakkumnatha-Tempel in Trichur (neuer Name ist Thrissur) für ein Kind.

Als Ergebnis ihrer leidenschaftlichen Gebete erschien Lord Shiva in ihrem Traum und fragte, welche Art von Kind sie wollten. Ob sie einen kurzlebigen, aber außergewöhnlichen Sohn oder ein einfaches und gewöhnliches Kind mit einem langen Leben wollten. Sie wählten die erste Option. Bald wurde ihnen ein Kind geboren und sie nannten den Jungen Shankara. Als er drei Jahre alt war, verlor er seinen Vater und seine verwitwete Mutter Aryamba zog ihn alleine auf.

Eines Tages fiel Shankaras Mutter in Ohnmacht, nachdem sie drei Kilometer für ihr tägliches Bad im Fluss Periyar gelaufen war. Der kleine Shankara fühlte sich hilflos und betete zu Lord Krishna und bewegte sich durch seine Gebete. Gott erschien ihm und segnete ihn, indem er sagte: „Der Fluss wird fließen, wo deine kleinen Füße den Boden markieren.“

Der Fluss nahm einen neuen Lauf in Richtung der Stelle, die von den Füßen des kleinen Jungen markiert wurde. Seitdem wurde die Stadt Kalady genannt. Vor dieser Veranstaltung hieß das Dorf Sasalam. Shankara installierte dann Lord Krishnas Idol in den gegenwärtigen Tempel und rezitierte den Anlass, indem er sein berühmtes Ätchutha Ashtakam rezitierte.

Der junge Shankara zeigte bemerkenswerte Gelehrsamkeit und beherrschte die vier Veden im Alter von acht Jahren. Von Anfang an fühlte er sich zu Spiritualität und Sanyasam hingezogen und wollte ein sinnvolles Leben ohne weltliche Freuden führen.

Nachdem er im Alter von 16 Jahren die Veden gemeistert hatte, begann er seine Suche nach der Wahrheit. Er war ein wichtiger Befürworter der Vedanta-Wahrheit, dass „Lord Brahma und die Menschen von einer Essenz sind und jeder Einzelne versuchen sollte, diese Vision der Einheit zu entwickeln.“

Seine Lehren basieren auf der Einheit von Seele und Brahman (Selbst), in der Brahman (Selbst) als ohne Attribute angesehen wird. Shankara reiste durch Indien und andere Teile Südasiens, um seine Philosophie durch Diskurse und Debatten mit anderen Denkern zu verbreiten.

Eines Tages geschah ein Wunder. Während Shankara im Fluss badete, erwischte ein Krokodil Shankaras Bein. Entsetzt rief er seine Mutter an, die zum Flussufer rannte, nur um zu sehen, wie ihr geliebter Sohn ins Wasser gezogen wurde. Die Mutter sah hilflos zu, wie sich die schreckliche Szene abspielte, und dann sagte Shankara, es gäbe nur einen Weg, das Tier dazu zu bringen, ihn aus seinen Kiefern zu befreien, und sie müsse ihm erlauben, den Sanyasa-Ashram zu betreten (Entsagung). Da es in diesem Moment keine Alternative gab, stimmte seine Mutter zu und das Krokodil ließ Shankara los.

Bevor er sich von seiner Mutter verabschiedete, versicherte Shankara ihr, dass er in den letzten Tagen bei ihr sein und die Bestattungsriten durchführen würde, ein Versprechen, das er trotz der Probleme seiner Gemeinde erfüllte.

Um seinen spirituellen Weg zu erfüllen, machte er sich auf die Suche nach einem Lehrer. Er traf seinen Guru Swami Govindapada Acharya in einer Einsiedelei am Ufer des Flusses Narmada. Unter der Anleitung von Govindapada Acharya beherrschte er Yoga, Vedanta und andere Systeme und wurde ein Kenner des Brahman (Selbst). Shankara reiste durch ganz Indien und traf die Führer der verschiedenen Denkschulen.

Später in Kashi (Varanasi) hatte er eine seltsame Erfahrung: Als er im Fluss Ganga baden wollte, kam eine Outcaste mit vier Hunden aus der Gegenrichtung und versperrte den Weg. Shankara befahl ihm, ihn aus dem Weg zu räumen. Zu seiner Überraschung erwiderte die Outcaste: „O ehrwürdiger Guru! Sie sind ein Prediger von Advaita Vedanta und machen dennoch einen großen Unterschied zwischen einem Menschen und einem anderen Menschen. Wie kann dies mit Ihrer Lehre des Advaitismus vereinbar sein? Ist Advaita nur eine Theorie? „

Shankara erkannte bald, dass die Outcaste (Chandala) kein anderer als Lord Shiva war, der diese Form annahm, um ihm eine Lektion zu erteilen. Er erkannte sofort seinen Fehler und warf sich zu Lord Shivas Füßen nieder. Genau da komponierte Shankara fünf Slokas, die „Manisha Panchaka“ genannt wurden.

Jeder Sloka endet so –

„Wer gelernt hat, die Phänomene im Licht von Advaita zu betrachten, ist mein wahrer Guru, ob er Chandala ist oder ob er ein Brahmane ist.“

Die Lehren von Shankara können in einem halben Vers zusammengefasst werden: „Brahma Satyam Jagan Mithya Jivo Brahmaiva Na Aparah – Nur das Brahman (das Selbst) ist real. Er lehrte, dass das höchste Brahman (Selbst) Nirguna (ohne die Gunas), Nirakara ist (formlos), Nirvisesha (ohne Attribute) und Akarta (Nicht-Agent). Brahman (Selbst) ist vor allem Bedürfnisse und Wünsche. Diese Welt ist unwirklich und der Jiva oder die individuelle Seele unterscheidet sich nicht von Brahman (Selbst). Die Seele ist identisch mit Brahman (Selbst). Dies ist die Quintessenz seiner Philosophie.

Als Shankaracharya beschloss, „Samadhi“ zu betreten, bat der führende Schüler von Shankara darum, die wesentlichen Aspekte seiner Lehre zusammenzufassen und ihnen zu geben. Adi Shankara sagte dann das Dasa Shlokas oder zehn Verse, in denen die Allwissenheit, Allmacht und Allgegenwart von Brahman – dem Kernkonzept des Hinduismus (Sanatana Dharma) – herausgearbeitet wurde.

1. Die fünf Elemente drücken meine wahre Natur nicht aus; Ich bin unveränderlich und bleibe für immer.

2. Ich bin über Kaste und Glaubensbekenntnis. Ich werde gesehen, wenn Maya entfernt wird, und brauche keine Konzentration oder Anbetung, wie in Yoga Sutras gezeigt.

3. Ich habe keine Eltern, ich brauche keine Veden, wie in den heiligen Schriften verkündet, keine Opfer, keine Pilgerfahrten. Ich bin der ewige Zeuge.

4. Alle Lehren verschiedener Religionen und Philosophien offenbaren nicht meine wahre Natur und sind nur flache Ansichten meines tiefen Seins.

5. Ich durchdringe das gesamte Universum und bin oben, in der Mitte und unten in alle Richtungen.

6. Ich bin farblos, formlos, Licht ist meine Form.

7. Ich habe keinen Lehrer, keine Schriftstelle oder Jünger, noch erkenne ich dich oder mich oder sogar das Universum und bin unveränderlich und das absolute Wissen.

8. Ich bin weder wach, im Tiefschlaf noch im Träumen, sondern über dem Bewusstsein, mit dem die drei verbunden sind. All dies ist auf Unwissenheit zurückzuführen und ich bin darüber hinaus.

9. Ich durchdringe alles, überall und die ewige Realität und die Selbstexistenz. Das ganze Universum hängt von mir ab und wird nichts ohne mich.

10.Ich kann nicht eins genannt werden, denn das impliziert zwei, was nicht der Fall ist. Ich bin weder isoliert noch nicht isoliert, ich bin weder leer noch voll.

Adi Shankaras Lehren von Advaita (Nicht-Dualität)

Die ultimative Realität und der höchste Gott ist die unergründliche Pracht des Herzens. Lass den Geist im Herzen eingeschlossen sein, inmitten der Wiederholung des Klangs „Om“ in dir selbst – es ist der Klang-Brahman. Ohne „Ihn“ in sich selbst als „Ich bin Er“ zu erkennen, erscheint dies alles als real, aber wenn es realisiert wird, wird all dies unwirklich. Jedes Wahrnehmungsobjekt hat eine zugrunde liegende Realität und ist identisch mit Brahman, dem Höchsten Herrn – reine Existenz, reines Bewusstsein. Alles, was anders als das Selbst ist, ist unwirklich.

Wissen [Jnana] ist das einzige direkte Mittel zur Befreiung. Rituale können Unwissenheit nicht zerstreuen, weil sie der wahren Natur des Selbst widersprechen. Der Körper, die Sinne, der Geist und das Bewusstsein machen weiter, indem sie vom Bewusstsein des Selbst abhängen. Das Selbst erleuchtet das Bewusstsein. Wer diese höchste Wahrheit erkannt hat, bleibt in Selbstglück.

Es gibt keinen größeren Gewinn, keine höhere Glückseligkeit, kein höheres Wissen als Brahman (Selbst). Die ununterbrochene Glückseligkeit sollte als Brahman (Selbst) verstanden werden. Brahma und andere sind nur Teile dieser selbstunterbrechenden Glückseligkeit und werden glücklich, jeder in seinem eigenen Grad, indem er ein bisschen von dieser Glückseligkeit besitzt. Sat [Sein] und Chit [Bewusstsein] sind Aspekte des Selbst und auch Ananda [Glückseligkeit].

Was auch immer gesehen oder gehört wird, außer Brahman (Selbst) kann nicht real sein. Nur die Person, die das Auge des Wissens hat, sieht Brahman (Selbst) – Bewusstsein und Glückseligkeit – Aber die Person, die nicht das Auge des Wissens hat, kann das Selbst nicht sehen oder verwirklichen. Ein Blinder kann die strahlende Sonne nicht sehen. Die gut unterwiesene und verwirklichte individuelle Seele wird von allen Flecken befreit und scheint von selbst. Das Selbst ist die Sonne des Wissens am Firmament des Herzens, die alles unterstützt.

Was ist in der Tat die individuelle Seele außer dir allein? Du, der du mich fragst „Wer bin ich“, bist Brahman selbst. Meditiere über das, dessen Natur Realität, Glückseligkeit und Wissen ist und das das Zeugnis des Bewusstseins ist, wie du selbst. Verstehe unter „Ich bin Er“, dass „Ich bin dieses innere, unveränderliche Selbst, der direkte Zeuge, der Zeuge, der der Liebste von allen ist, der Gegenstand höchster Liebe.“ Das Selbst ist der Zeuge und der Wissende. Glückseligkeit unübertroffen, Realität, Wissen und Existenz – „das“ wird als das Höchste Selbst bezeichnet. Verstehe, dass das der Brahman ist.

Veden erklären das Universum als die Wirkung davon. [d. h. Brahman ist die Ursache des Universums.] Brahman (Selbst) soll zur Befreiung verwirklicht werden. Wenn jemand während seines Lebens befreit wird, bleibt er aufgrund seiner früheren Handlungen, die sein gegenwärtiges Leben hervorgebracht haben, einige Zeit als solcher. Danach erlangt er absolute Befreiung, die von unübertroffener Glückseligkeit ist und als höchste Wohnstätte bekannt ist. Das Selbst ist von der Natur des Wissens und rein.

Das Selbst ist von Natur aus ewig und real. „Ich bin in der Tat Brahman, ohne Unterschied, ohne Veränderung und von der Natur der Realität, des Wissens und der Glückseligkeit.“ Das nennen die Weisen Wissen. Das Ich ist unverändert. All dieses Universum ist wahrlich das Selbst [in einem seiner Modi]. Das Selbst ist der informierende Geist, der Höchste Herr, die Seele aller, identisch mit allen.

Bewusstsein ist von Natur aus eins. Alle Kreaturen sind aus Brahman, dem Höchsten Selbst, geboren. Das Ewige ist das Zeugnis dieser drei Zustände [aufwachen, träumen, tief schlafen], des reinen Bewusstseins. Die Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst [Körper] ist für die Weisen unnötig.

Veden sprechen von vergangenen Handlungen, um das Verständnis der Unwissenden zu fördern. Das Selbst, das reine Existenz und Wissen ist, kann verwirklicht werden. Meditiere über Brahman (Selbst). Samâdhi, dessen anderer Name Wissen ist, ist die Vergesslichkeit aller geistigen Aktivitäten, indem er zuerst Gedanken unveränderlich macht und dann das Bewusstsein mit Brahman (Selbst) identifiziert. Die Menschen, die diese Wahrheit nicht verstehen und erkennen, leben vergebens und obwohl sie eine menschliche Form haben, leben sie wie Bestien.

Diejenigen, die dieses Bewusstsein erkannt und erkannt haben, entwickeln es immer weiter und sie sind die besten Menschen, glücklich und ehrwürdig in allen drei Welten. Eine Person sollte durch sorgfältige Untersuchung die Art der Ursache erreichen. Wenn Sie das tun, erkennt das absolut reale „Selbst“ die Ursache als der Wirkung selbst inhärent. Der Weise sollte aufmerksam über sich selbst meditieren, was die Natur des subjektiven Bewusstseins ist. Der Weise erkennt, dass alles Brahman selbst ist, und sollte dann in ewiger Glückseligkeit wohnen, wobei sein Geist voll von der Essenz des reinen Bewusstseins ist.

In seiner kurzen Lebensdauer von 32 Jahren wurde Adi Shankara einer der größten Lehrer der Veden. Die einzige Waffe, die er für diese Leistung verwendete, war reines Wissen und Spiritualität. Adi Shankara gilt als die Inkarnation von Lord Shiva.