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Les mots les plus célèbres de Bhagavan Ramana Maharshi expliquent clairement la vérité sur le Destin et le Karma.

«Conformément au Prarabdha (karma – destin) de chaque personne, l’Ordainer (Dieu) contrôle le sort des âmes conformément à leurs actions passées. Tout ce qui est destiné à ne pas arriver ne se produira pas, aussi dur que vous ferez. Tout ce qui est destiné à arriver se produira, même si vous essayez de l’arrêter.

Le débat entre le libre arbitre et le destin se produit par ignorance. Selon Ramana Maharishi- «La seule liberté dont dispose l’homme est de rechercher et d’acquérir le jnana» (la connaissance). Grâce à la connaissance vient le libre arbitre. Vous avez la liberté d’accepter votre destin (prarabdha) ou de lutter avec lui, conduisant à de nouveaux enchevêtrements.

Les gens cherchent toujours à «changer» leur destin. Grâce à la connaissance, vous réalisez que vous avez le libre arbitre de «créer» votre destin. Votre choix de réponse décide du résultat de vos actions. Par exemple, lorsque vous vous adonnez à votre ego ou que vous cédez à la cupidité et à l’ambition, vous contractez des dettes. Mais lorsque vous souffrez silencieusement de vos malheurs et que vous remplissez vos devoirs de manière détachée, vous effacez vos dettes passées.

Pour créer un bon destin pour vous-même, vous devez faire des actions qui vous rapporteront l’équité, des actions telles que le culte et la charité.

C’est le seul privilège qu’un humain puisse avoir pour «créer» son destin. Il ne faut pas s’identifier à vos actions et accomplir ses actions, son devoir et sa responsabilité de manière détachée sans aucun attachement pour le monde. Lorsque vous effectuez des actions sans auto-identification (ego ou arrogance) avec eux, vous n’encourez aucun karma.

Vous ne faites que laver votre karma passé et une fois que vous avez vidé votre bagage karmique, vous êtes libéré de ce cycle de naissance et de mort. Le jeu de Samsara (illusions mondaines / maya, attachements, bondage) ne vous invitera plus. Vous êtes définitivement libéré.

Bhagavan Ramana Maharshi a accepté la validité des lois du Karma mais a dit qu’elles n’étaient applicables que tant qu’une personne imaginait qu’elle était séparée du Soi et ignorait la vérité (soi). Ramana a déclaré que les individus passeront par une série d’activités et d’expériences pré-ordonnées, qui sont toutes les conséquences d’actes et de pensées antérieurs.

Il a dit que chaque acte et chaque expérience dans la vie d’une personne sont déterminés à la naissance et que la seule liberté dont on dispose est de se rendre compte qu’il n’ya personne qui agit et que personne n’expérimente. Cependant, une fois que l’on réalise le Soi, il ne reste plus personne pour expérimenter les conséquences des actions et ainsi toute la structure des lois karmiques devient alors redondante.

Ramana Maharshi a précisé que si l’agent, dont dépend le Karma, à savoir l’ego, qui subsiste entre le corps et le Soi, fusionne dans sa source et perd sa forme, comment le Karma qui en dépend peut-il survivre? Il dit que lorsqu’il n’y a pas de «je», il n’y a pas de karma.

L’essence du Karma est de connaître la vérité de soi-même en demandant «Qui suis-je?» «Qui commence à faire des Karmas?» À moins que le pratiquant de Karmas, l’ego ne soit anéanti par l’enquête, la paix parfaite de la félicité suprême qui est le résultat du Karma Yoga ne peut être atteinte.

À la question d’un dévot: «Existe-t-il un libre arbitre? Ramana Maharshi demande: à qui appartient la volonté? Tant qu’il y a le sentiment de perfomer, il y a le sentiment de jouissance illusoire et de volonté individuelle.

Mais si ce sens est perdu par la pratique de l’auto-enquête (Vichara) et que l’on devient auto-réalisé, alors le divin agira et guidera le cours des événements. Il précise que le libre arbitre ne tient le champ qu’en association avec l’individualité. Tant que l’individualité dure, il y a le libre arbitre.

Toutes les écritures sont basées sur cette idée et nous conseillent donc d’orienter le libre arbitre vers de bons buts. «Le destin est le résultat d’une action passée. Cela concerne le corps. Laisser le corps agir comme il convient. Pourquoi cela vous préoccupe-t-il? Pourquoi y prêtez-vous attention? Si quelque chose arrive, cela se produit à la suite d’actions passées de la volonté divine et d’autres facteurs ».

Ramana Maharshi dit qu’il n’y a que deux façons de conquérir le destin ou d’en être indépendant. La première consiste à se demander à qui s’adresse ce destin et à découvrir que seul l’ego est lié par le destin et non par le Soi et que l’ego est inexistant.

«L’autre façon est de tuer l’ego est de s’abandonner complètement au Seigneur, en réalisant son impuissance et en disant tout le temps, ‘Pas moi mais toi, ô Seigneur’ et en abandonnant tout sens du« je »et du« mien »et laissez Dieu faire ce qu’il veut de vous.

L’abandon ne peut jamais être considéré comme complet tant que le dévot veut ceci ou cela du Seigneur. Le véritable abandon est l’amour de Dieu pour l’amour et rien d’autre, pas même pour la libération. En d’autres termes, l’éradication complète de l’ego est nécessaire pour conquérir le destin. Il importe peu que vous obteniez cet effacement par Jnana Marga – l’auto-enquête ou par Bhakti Marga – le chemin de la dévotion. « 

Ramana Maharshi dit qu’un homme aurait pu exécuter de nombreux karmas lors de ses naissances précédentes et que, par conséquent, ses naissances présentes et futures sont décidées. Quelques-uns d’entre eux seuls seront choisis pour cette naissance et il devra jouir de leurs fruits dans cette naissance et des autres karmas qu’il pourra expérimenter lors de ses futures naissances. Tout ce Karma peut être détruit en acquérant la connaissance du Soi.

Il existe principalement trois types de karma.

1) Sanchita Karma. Les dettes karmiques accumulées lors des naissances précédentes.

2) Prarabdha Karma. Cette partie de la Sanchita Karma qui doit être élaborée dans la vie actuelle. Parce que la loi du Karma implique le déterminisme dans les activités humaines, Prarabdha est souvent traduit par destin.

3) Agami Karma. Nouveau Karma accumulé dans la vie présente qui est reporté dans les vies futures.

Ramana Maharshi considérait la loi du Karma comme une manifestation de la volonté de Dieu. Il a dit qu’avant la réalisation du Soi, il y a un Dieu personnel, Iswara, qui contrôle le destin de chaque personne. C’est Iswara qui a ordonné que chacun subisse les conséquences de ses actes et c’est Iswara qui choisit les séquences d’activités que chaque personne doit subir dans chaque vie. On ne peut pas échapper à la juridiction d’Iswara tant que l’on s’identifie encore aux activités du corps.

Les individus doivent souffrir leurs karmas mais Iswara (Dieu) parvient à tirer le meilleur parti de leurs karmas dans son but. Dieu manipule les fruits du Karma mais il n’en ajoute ni n’en retire. Le subconscient d’un humain est un entrepôt de bon et de mauvais karma. Iswara (Dieu) choisit dans cet entrepôt ce qu’il voit conviendra le mieux à l’évolution spirituelle de chaque humain, qu’elle soit agréable ou douloureuse. Il n’y a donc rien d’arbitraire. Dieu est celui qui distribue les fruits des actions à chaque personne selon son Karma.

Le karma ou le destin ne peut être mis fin qu’en faisant une auto-enquête sur «QUI SUIS-JE» et en réalisant le moi. les actions commises par un humain resteront fidèles à lui.

Aussi longtemps que le sentiment «Je suis en train de faire» est là, il faut ressentir le résultat de ses actes, qu’ils soient bons ou mauvais. Comment anéantir un acte par un autre? Lorsque le sentiment que «je fais» est perdu, rien ne vous affectera. À moins que l’on ne réalise le Soi, le sentiment «Je fais» ne disparaîtra jamais. Pour une personne qui réalise le Soi, où est le besoin de Japa? Où est le besoin de tapas (austérité)?

Il est vrai que nous ne sommes pas liés. C’est-à-dire que le vrai Soi n’a pas de servitude et il est vrai que vous finirez par revenir à votre source. Mais en attendant, si vous commettez des péchés, vous devez faire face aux conséquences. Vous ne pouvez pas leur échapper. Si un homme vous bat, pouvez-vous dire: «Je suis libre. Je ne suis pas affecté par les coups et je ne ressens aucune douleur. Laissez-le continuer à me battre ». Si vous pouvez vraiment ressentir la douleur, vous pouvez faire ce que vous aimez, mais à quoi sert de simplement dire avec des mots que vous êtes libre ?.

La réponse écrite de Bhagavan à sa mère énonce clairement la croyance de Ramana sur le destin – «L’Ordainer (Dieu) contrôle le destin des âmes conformément à leur prarabdha karma (destin à élaborer dans cette vie, résultant du bilan des actions des vies passées). Tout ce qui est destiné à ne pas arriver ne se produira pas, aussi fort que vous puissiez essayer d’y arriver. Tout ce qui est destiné à arriver se produira, même si vous essayez de l’arrêter.

Toutes les activités du corps et les actions sont prédéterminées à partir du moment où nous sommes nés. Il ne vous appartient pas de les accepter ou de les rejeter. La seule liberté dont vous disposez est de tourner votre esprit vers l’intérieur et de renoncer à vos activités. Ramana Maharshi a toujours soutenu que tout est prédéterminé. Pourquoi le corps vient-il à l’existence? Il est conçu pour les différentes choses qui lui sont marquées dans cette vie…. Quant à la liberté et au libre arbitre, un homme est toujours libre de ne pas s’identifier au corps et de ne pas être affecté par les plaisirs et les douleurs consécutifs à ses activités.

Découvrez qui est celui qui a le libre arbitre ou la prédestination et demeure dans cet état. Alors les deux sont transcendés. Découvrez cela et soyez en paix. Le seul chemin du karma (action), de la bhakti (dévotion), du yoga et du jnana (connaissance) est de demander qui a le karma. Qui suis-je? Grâce à cette enquête, l’ego disparaît et l’état de demeure dans le Soi, dans lequel aucune de ces qualités négatives n’a jamais existé et seule la vérité demeure.

Tant qu’un homme est celui qui agit, il récolte aussi les fruits de ses actes, mais dès qu’il réalise le Soi par la recherche de qui est l’acteur, son sentiment d’être l’acteur disparaît et les trois types de karma ( destin) est terminée.

Tel est l’état de libération éternelle. Il n’y a que deux façons de conquérir le destin ou d’en être indépendant. La première consiste à rechercher qui subit ce destin et à découvrir que seul l’ego est lié par lui et non par le Soi et que l’ego est inexistant.

L’autre façon est de tuer l’ego en s’abandonnant complètement au Seigneur, en réalisant son impuissance et en disant tout le temps: Pas moi, mais toi, Oh, mon Seigneur '', et en abandonnant tout sens du je  » et du «  mien  ». ‘et laissez Dieu faire ce qu’il veut de vous. L’abandon ne peut jamais être considéré comme complet tant que le dévot veut ceci ou cela du Seigneur.

Le véritable abandon est l’amour de Dieu pour l’amour et pour rien d’autre, pas même pour le salut.

Si cet abandon est complet, alors la grâce d’Arunachala ou d’un Jnani vivant – l’âme éclairée peut aider l’esprit à fusionner avec le Hrudayam (cœur droit) et à échapper à tout karma des naissances passées et également à échapper à la chaîne des renaissances futures.